中国的脸面文化，可谓源远流长，博大精深，有着极其复杂的社会心理因素，也与中国几千年的乡土经济、文化等有关。

从历史穿梭而来，把历史想象成烟火红尘的长廊，你夹道而行，大概行三五步，就能听到有人在说，“没面子了”、“要面子的”、“没脸了”、“丢脸了”，“脸面都不要了”之类的，不一而足，说的都是与“脸面”相关的事。

可以说，从帝王将相到贩夫走卒，无一能绕开中国人的“脸面”问题。

就像社会学家金耀基先生不断强调的，“关系、人情、面子是理解中国社会结构的关键性的社会-文化概念。”[1]

几千年文明，多少人为了要脸，在世情里沉浮，多少人，又是为了那一点面子，把自己弄得跟个空心人一般。脸面文化下，谁都不能幸免，谁都无法免俗。

最近兴之所至，涉猎社会学，于脸面一说，与诸位分享一二。

01

脸面，其实是“脸”和“面”两者的结合，不能混为一谈。

也只有把“脸”和“面”分开了，才能搞清楚脸面文化的精髓。

关于脸面这种根植于国民性格的东西，最早企图解释这一概念的是明恩溥。他认为“脸面”很像南太平洋岛上的土著禁忌，具有一种神奇的力量，可以将之归结为中国人具有很强的表演天性（dramatic instinct）。[2]

鲁迅先生也是承续“中国人具有很强的表演天性。”这一观点，认为你很难弄清楚中国人脸面之下的真实意图，有一种“假”的东西特别显著。

直到20世纪40年代，人类学家胡先缙才把脸面从学理上分别给予了学术上的定义，认为脸和面子应该指两种不同的心理和行为，其中脸涉及的是中国人的道德品质，面子指的是由社会成就而获得的声誉。[3]

也就是说，“脸”这个东西是和个体的行为关系较大，它所集中体现的是人自身的形象或表现；而“面子”和社会互动关系较大，它所偏向的是互动的双方所处的关系状况。……脸和面子的资源略有不同。作为个体印象整饰的资源，所拥有的的是气质、性格、能力、知识、道德、风度、外貌、装束、言辞等。而作为由关系产生的心理地位资源，则包含家世、身份、地位、名气、职务、权力、金钱、世故、关系网等。[4]

前者为脸的资源，后者为面子的资源。但两者并没有一定直接的关系。

从价值取向上划分，可以分为：有脸但无面子的，有脸有面子的，无脸无面子的，无脸有面子的。正是这种“脸”与“面”的剥离，让我们能比较深入地理解脸面文化下的人们的行为。

项羽的无颜见江东父老，真的只是无颜吗？

02

有脸无面子的，是混不好。

桓宽的《盐铁论·论儒》说：“孔子能方不能圆，故饥于黎丘”，意思是说，孔子品行方正，不懂圆滑世故，因此，没有飞黄腾达。王充《论衡·状留篇》说：“贤儒，世之方物也。”也是说的圣贤大都刚正，不懂曲意逢迎。

“方”这个字，便也一直用来形容一个人正直，品德高尚，有时候，可能还会不通情达理，方方正正的棱角，那也是会得罪人的。这样的人，有极高的道德修养，别人也指摘不出什么，一般是有脸的。但是，因为不会逢迎变通，容易得罪人，往往就被边缘化了。

这种情况历来在知识分子群体里，也是多见的，当然也是司空见惯。你总会听见有人在说，“这人脑子拎不清的”、“这人太过认真了吧”、“这人缺根筋的”，大概这些人，都是为了维护那一点刚直，一定要公事公办，一定要把真话说出来，被认定是不给人面子的，是不讲情分的，因此，也是不好打交道的。

所以，结果就是，这个人被社会关系孤立了，也就没有了产生于社会关系的面子了。那一旦没有了社会关系，也就不会有前途了。

03

无脸有面子，那是混得好。

这些人，一般心思活络，懂得察言观色，权衡利弊，懂得进退变通，迎事态而动。这些人在乱世，大多都能有一席之地。

从中国脸面文化的特征来看，这些人，往往能如鱼得水，在关系这个领域变幻神通。

中国人不仅在人际关系中偏重“情”，甚至为了维持和谐良好的关系，不愿意得罪任何人，为了达到这一目的，同一个人可以在不同的社会情况下对不同的人讲不同的话。只要“有面子”，自己成了什么却可以完全不管。[5]

大概就是在面子问题前面，有没有脸，要不要脸，已经完全无足轻重。日常生活里，有些人打肿脸充胖子，然后闹出笑话。有些人为了一点虚无缥缈的面子，大打出手，穷凶极恶，面红耳赤，低三下四等等。

反正，一旦有人跟你说，你不给面子啊，你就得屈服。要不然，就是可能会决裂的。但是，这样的惟面子论者，大多虚荣，认知不高，活得不够坦诚，不与之友又何妨？

“不要不给面子啊！”这话，大可以是用来威胁人的了。与“敬酒不吃吃罚酒”应属同宗。

其实，从社会发展的角度而言，这样的无脸有面子的人越多，则说明竞争机制越不透明。就知识分子群体而言，要是谁都忙着搞关系去了，那谁来做学问呢？只是，社会资源的争夺总是激烈的，就像一个标的，都蜂拥而去。

这些善于搞关系的人，也被戏称为“痞”，意思是不要那么讲原则，不要那么认真，大家通融一下，皆大欢喜啊。

《围城》里的方鸿渐，也不过是陷在了脸面的泥淖里了

04

相比而言，有脸有面子的和没脸没面子的，大概是名至实归了。

有脸有面子的，应该是既有真货，又能懂得在流行文化里斡旋，而后达到目的，以便更好地发扬自己“脸”。而没脸没面子的，大概就是世人眼里的粗陋之人吧。

脸面文化，所形成的形式化的社交，虚假的表达，很多时候，还是很累人的。但是，只要在这种文化语境里，你就注定会被裹挟，要不然，也就会成为世人眼里的“世之方物也！”被挤到边缘坐冷板凳，那也是必然的。

也正是因为有这些被挤出来的“方物”，才有了“伯乐文化”，这些有脸无面子的人，或许也是内心期待有伯乐来相看他的吧！

只是千里马常有，伯乐不常有。

真正的处世，大概就是让自己努力变成有脸有面子的人，这样才好为自己的理想铺出一条不那么难走的路吧。

参考文献：

[1]金耀基：《关系和网络的构建：一个社会学的诠释》,载《二十一世纪》,1992,第12期.

[2]A.H.Smith,Chinese Characteristics(New York:Fleming H.Revel Company.1984),p.16.

[3]Hu,Hsien-Chin,”The Chinese Concepts of ‘Face’”,in American Anthropologist,Vol.46(1944),p45-46.

[4]翟学伟：《中国人行动的逻辑》，北京：生活•读书•新知三联书店,2007,p67-68.

[5]杨国枢：《中国人的性格与行为：形成与蜕变》,载《中华心理学刊》，1981年,第23期,p39-56.