中国人一直有一句话叫：人善被人欺，马善被人骑。

意思是，心地善良的人，容易被人欺负，就像柔顺的马儿，容易被人骑。言下之意是，你要不被欺负，就得让自己变得不善良，不好搞，就像烈马，都得驯服了，人才敢骑。

这话乍一听，有几分道理，实际不过是，被人欺负的人的一种自我解围、自我安抚而已。

你看，把自己被欺负，归结为自己善良，这么一来，你看被欺负的高尚了，欺负善良人的，就立马不堪了，是要被历史唾弃的。因为，善良从来都是正道，是隶属传统美德范畴的。

只是，把善良捆绑进欺负人这件事里，总有些问题。

01

什么问题呢？

第一，为什么有人要欺负人，这里面的目的就被边缘化了，模糊化了，因为，大家的焦点一定会转移到被欺负的人的善良这个问题上面。

第二，被欺负的人的善良，到底是以什么标准来界定的？是被欺负的人自我定义的，还是周边相关人的普遍共识？因此，这个善良，本身存疑。

第三，如果你的善良是社会共识，那么，他欺负你是图什么？因为善良属于正道，那货一定是头被门夹了，才要来犯这众怒。

第四，你被欺负了，然后申诉，理由竟是自己太善良了。那么，也就是说，你没有去反击欺负你的人，这样的话，人家欺负你的成本，就实在是太低了。这样人家不欺负你欺负谁？

你看，这些问题，都不是一句“我太善良了”能解决的，对不？

02

那么，在解决被欺负这个问题之前，我们还是先弄清楚为什么被欺负吧。

说到底，被欺负这件事，仍然不过是一次人性的博弈，是一次利弊的选择，也就是说，欺负你之前，人家会先计算欺负你的成本与后患。

如果通过分析，你不好欺负，就说明欺负你的成本过高，后患无穷，因此，人家会选择一个更好欺负的人来欺负。

什么叫更好欺负？就是欺负你成本低，没有多少后患，但是，又能起到一定的效果。

记得早些年，跟闺蜜去恒隆，换鞋子的时候，闺蜜不小心踢到了店里放在地上的镜子，闺蜜连连跟店员说对不起。店员就一脸不悦，嘴里叨咕。

我看不下去，就说，她说对不起是礼貌。这事首先是你们的问题，你看，第一你们镜子的摆放位置是有问题的，都磕到顾客了；第二你们没有以顾客至上，因摆放陈设导致顾客磕到脚，首先需要道歉吧，其次是不是应该马上整改呢。说完，我就让闺蜜坐下来看看脚指头有没有问题。如果有问题，店家必须负责。

你看，这是一件很平常的事，但是，朋友的礼貌，反而助长了店员的傲慢。但是，你一码归一码，说清厉害关系，人家就不敢轻慢你。

因此，那些常常被欺负的人，总是有一些特征：

第一，对自我权利没有概念。这样的人，是败在对世界规则的认知。即使被欺负了，也弄不清楚被怎么欺负了。很可悲。

第二，对自己不照顾、不尊重、不抬举。自己都不爱自己，还有谁会爱你呢？

第三，对软弱与礼貌缺乏合理界限的认知。有些人把不抬杠、不反抗、不提意见，把迎合、委曲求全、妥协退让等等，误当成了礼貌和好相处，事实上，这些只是你内心的软弱和恐惧。另一方面，也暴露了你的弱势，以及无能。

这些人，往往成为了那个可以临时拉来欺负的人。

03

我们再讲讲哪些人不容易被列入欺负范畴。

第一种人：不断上进的人。

这样的人，一般都很忙，懒得在赖人赖事上纠缠。而且，这样的人，未来可期，说不定什么时候，他就腾飞了。也就是说，欺负这样的人，可能会后患无穷。说不定哪一天，你就人生过不了这一关了。

第二种人：口碑好的人。

这种人，很可怕，因为他不仅做到了让一个人说他好，信任他，而且让一群人认为他很棒。这种人，无论走到哪里，都是很多人想要结交的，就像山东及时雨宋江。只要你结交了他，那就是结交了一个群体。欺负这样的人，那就是犯众怒。谁敢？

第三种人：高认知的人。

这种人，是珍稀动物。一是他不囿于世俗常规，见地非凡。二是一旦有人惹他，他必以你无法抵挡的方式回报给你。

孔子说：正常人类，敬畏三件事：第一敬畏自然规律，规律比人强，不服就会被惩罚。第二敬畏高认知的人，跟高认知抬杠，只会暴露出自己的愚蠢。第三是敬畏古来智慧，失去这个敬畏之心，就会贻笑方家。

其实孔子说的三件事，可以归并为一件事：高认知的人，必定敬畏规律，敬畏古来圣贤。

04

总被欺负的人，实际上是认知层面的灾难。

你若不懂得自我权利界限，那么，就必定会有人侵犯你的权利。

你若不懂得以规则节制人性之恶，那么，就必定会有人以亵渎规则的方式，拿你杀鸡儆猴。

此类灾难，历史上比比皆是。