真正的修行：事上磨练，当下修行

近期常往外地出差拜访客户，有时候没有约到客户，有时候事情没有达成，有时候客户有误解，有时候甚至是客户的白眼与批评等等。这心里上总有些失落，有些挂碍，或许没有准备充分和考虑周到，或许没有提前打声招呼，或许被什么其他事所耽误，或许长时间没有联系了……

这种挂碍让内心不时地起了些波澜。越是不去念想它，越是这念头“一波未平一波又起”，颇为波澜壮阔，久久不能平静。常常说：“事上磨练，当下修行”。在这每个当下，处处都在磨砺着这一颗心，一颗躁动不安的心，一颗粗狂的心。在没有遇到事情前，总以为自己的这颗心可以如如不动，可以稳坐泰山，可以应对一切，心生万法。【《心经》里的观念：悟空，即忘掉自己，与万物融为一体！ 】可一遇到现实的事情，一再被这种境遇所打破。然而这一颗如如不动的、一颗清明和平静的心之修炼并非一朝一夕和非常条件所能炼就，就如孙悟空的火眼金睛也要在太上老君的八卦炉里用上三昧真火足足炼它七七四十九天才能成就一样，并非嘴上说的或者思想上所认为的那般轻巧。

记得一个关于苏东坡与佛印禅师的故事：

一次苏东坡觉得自己修行的境界很高了，就赋诗一首：

稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。

来源网络:苏东坡与佛印禅师

写完，他便让书童把这首诗送到河对岸金山寺的佛印禅师处。佛印禅师看后，让书童带回来两个字：“放屁”。苏东坡看后，气得哇哇直叫，赶紧自己亲自过江，与佛印禅师好好理论理论。到了金山寺庙后，佛印禅师的大门紧闭，只看见上写一副对联：“八风吹不动，一屁过江来。”

苏东坡看后羞愧不已，原来这境界不是说出来，是遇到不顺的事情后即逆境，这一颗心所反映出来的怎样状态。这或许就是为什么有些人：“泰山压顶不弯腰，惊涛骇浪不低头。”而有些人看起来强大，其实弱不禁风，承受不起任何挫折或失败。内心的孱弱只会让我们的人生走下坡路，越走越狭窄。而内心强大的人足够波澜不惊，面不改色而心不跳，从容以对。就如曾国藩曾说：“遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊。”即使人生境遇中发生了屈辱痛苦的事情，也不会表现出怨气、怒气等情绪【人为什么会是情绪的奴隶？ 】，而是冷静沉着应对，总能化险为夷。

所以，人和人最大的差别也就这一颗心【钱穆：现代人的不幸，源于找不到合适的地方安放自己的内心 】。检验这颗心是否足够强大，常如在下对境：

面对辱骂是否能忍？

面对委屈是否能忍？

面对美色财货是否能忍？

面对生离死别能否看得开，放得下？

面对死亡是否了无恐惧？

面对一切境遇…………

在一切不如意或者挑战或者磨难等等境遇中，也都是在考验着如“六度”中我们“忍辱”的功夫，我们对信念的坚定功夫以及志向的笃定功夫。这其中志向又是我们内心是否足够强大的决定因素。如俗话说：“小不忍则乱大谋”。大谋即大志，发大愿，诸如阳明先生说：“志不立，天下无可成之事。”晚清经史学家陈谵然曾说：“不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时”。

所以，立了大志才不会对眼前的林林种种有所挂碍，即所谓：“人无远虑必有近忧”。毕竟眼前外在的事物大多不可得，不可获，很多事并非按所想发生，也很难能够长久。我们不应该太执着于外在的琐事，常随物而转，过了也就过了，即如“阅后即焚”一样。真正的修行是借事炼心，当下修行，提升心灵品质，提升境界和格局，而这却都是不断向内探索，向内开发无尽的智慧宝藏。

所以，有时候“随遇而安”并不是消极，更应该是让我们拥有容纳一切的胸怀：遇见即是最好的安排，都是磨砺心智的考验，无所谓好与坏。这颗心拥有足够的清净和智慧待人接物，顾虑与妄念太多，反徒增烦恼，遮蔽光明智慧而百无所成。

在外打拼或者出门旅行，常常寻寻觅觅，我们所追求的是怎样的人生意义？我们不仅仅只为了生存或者消遣时光而活着，到不同场所与形形色色的人事物打交道，更应该把此作为道场体证真理大道的途径，更是认清自己，断恶修善的方式。拥有了这般清净智慧便才会有个心安的归处。

修炼一颗清净心：心道合一

修炼一颗无上的心：菩提心

修炼一颗柔软的心：体悟生命中永恒的乐章

恭敬心：为人处世的起点

感恩心：生命的起航

想一想：哪有那么多痛苦和委屈，只是我们的心胸太过狭窄