（总751期）颜铭 | 燃灯者

长阳，长阳，多么好的名字。

但是，当我们谈起长阳时我们在谈着什么？清江、天柱山、武落钟离山这些地理标志还是山歌、南曲、撒叶儿嗬这些文化符号，还是善良、淳朴、保守这些地域人格？

每个人眼中有不一样的长阳，过往的政客眼里的长阳和祖祖辈辈生根于此的黎民的看法不一样，商人眼里的长阳和文化人眼里的长阳也不一样。所以说起长阳来难免管中窥豹盲人摸象。事实上长阳在中部的版图上又别有不同——地理上清江处于神秘的北纬30度，长阳一段尤其山高峡深，且又处于西南山地向东部平原的过渡地带；文化上处于楚文化与巴文化交锋交流之所，是强大的汉文化西进的必经之地，文化冲突若隐若现；经济上因为山水隔阻与民族治理保守落后，后河区域自318国道开通、前河区域因清江开发之后，经济意识与思想观念受到一轮轮冲击震荡，急切发展又难免惊惶失措；历史上历朝历代也很少能偏安一隅，改土归流后更是兵燹不断，匪乱为患，革命四起，水患多次……

长阳号称文化大县，外来的官员无一不重视文化建设，本地官员更多传薪播火之人，而本地文化人生息传承蔚成风潮。写长阳的书就尤其多，但多如清江取一瓢，或方志，或考古，或人物，或民俗，或物产……往往只得鳞爪，少见全域多视角的大作品，时间、阅历、笔力、精力、视野、情怀、格局，或为其因，或为其果。

温老师能在退休数年后沉潜心志，厚积薄发，爬梳典籍，实地踏勘，为长阳作“传”，写一部长阳的“文学志”——这里“文学”，是方法，是手段，而不是内容——实在是长阳的幸事。

温老师是中国土家族文学史和中国散文界里有座次的人物，土家风情散文尤其出色，上大刊，获大奖，我辈文学后生争睹，传诵乡闾。散文之外，温老师在小说、诗歌、散文诗、歌词创作上也着力亦多，教育随笔、文学评论都有所涉猎。一场漫长的文学训练，带来的是文学同理心的温情——小说写作让历史重归叙事，叙事的适度细节虚构让人物鲜活有趣；散文写作让笔墨的流动虚实张弛，意蕴丰厚，回味悠长；诗歌的情怀赋予咏叹激情而厚重……

有了文学的观照，长阳这方土地上，相对的大历史、大时代、大人物，用小视角、小细节和小故事来展示，文学和历史融汇，史实与虚构互补，就让长阳成了有血有肉的长阳，成了可以托付生死的土地。

书写长阳可以有很多方式，但温老师选择了老实的一种：以行政区划为纲，以乡镇所在地为目，以历代特别是近现代人物故事为线索，以文化为指归，举凡政治、经济、教育、文化、军事、习俗、物产、地理、宗教、历史等，勾连互文，矛盾冲突之处，便有思想的锋芒闪现。

这本书，我读了多遍，常读常新，愈品愈醇。如同中年饮老酒才知其绵厚，如同离开故乡多年才更加感受骨肉温情。

清江是长阳的生命动脉，曾经舟楫往来的龙舟坪的内河航运，与通江达海的长江沿线码头文化大有不同，自有独特的乡土风情；津洋口因隔河岩电站修建而引人关注，浮浮沉沉而终振兴；南大门磨市地近宜都，物产丰富，人物辈出，总得风气之先；都镇湾的武落钟离山得文化之利，茶叶也独领风骚；大堰的“长阳人”发掘出土走向全国背后的故事，让人唏嘘；革命摇篮麻池，见证土家人的血性；鸭子口的天柱山，道教圣地何以不凡；古镇资丘从商业小镇到文化重镇，尚文风气代代相传；渔峡口山高崖陡，子民也性格刚烈；榔坪河水西流，各色人物可以演出政协争斗全道场；乐园安居一隅，文化意外丰厚；贺家坪地处川鄂咽喉，是一道独特的风景线；高家堰贯穿丹水，犹如山水花园；火烧坪山高水凉，高山蔬菜成为生命线……

因为从教数十年，特别是于县、市从事教研工作后得以有机会行走各地，温老师是游历者，更是见证者与参与者，这才有对长阳山水的了如指掌。生于兹长于兹，文学之笔，史学之助，哲学之思，三位一体，乃成佳构。

这两年我集中阅读了一大堆地方史志，相比周边，长阳的文化能成气候，更多的是有一代代的燃灯播火人，他们怀揣着对土地的深情，用一些小小的火种点亮小小的灯火，照亮着迷路的人，引导着后来者，温暖着这方水土的子民。

温老师就是这样的燃灯者。作为他的学生，写下上面这些冒昧的文字，也是希望成为后来人。