谈物质太俗，谈灵魂太远

某位作家说过：

今日之社会，一直在教人如何生存，却不教人如何生活。

此处的生存，是指物质意义上的生存，而生活是不仅仅止于物质的生存。

但细想起来，大概是生存之法可教，而生活之觉悟却不可教。

活着的法则是适者生存，而 “生活”却是高于活着的状态。

可是今天，大多数人都只是生存，都只是活着。

活着，一直是最重要的事情，没有活着，其余休谈。

可是到底什么是活着呢？

作家余华在小说《活着》里面，塑造了福贵这个人物，以此诠释了活着。

在活着是一种困难的时候，活着就是人生的意义。

福贵就是这样。

福贵或许从未考虑如何活着，从书里也看不见为什么活着，他年轻的时候是有名的二流子，好赌成性，每天便是玩乐的事情，不必想；

后来成了穷光蛋，每天便只顾活的事情，其余不用想，也没那时间去想。

福贵此后的一生，就是在践行一种责任：活着。

《敬畏生命》的作者史怀泽，真正把爱生命当成一种伦理来践行。

福贵的活着，就是“敬畏生命”。

他是一个混子，是一个可怜的农民，身边的亲人一个个离开了，他依旧活着，你从他身上看不见什么理想主义，看不到什么多余的东西，唯有活着便是一切。

他拼尽全力去活着，无论何时都没有放弃。

此时，活着就是生命的意义，而且是厚重无比的意义。

人活是活什么？

就是爱生命！此处不言灵魂，便是灵魂了，因活着就是世间最伟大的事情。

但这并不是说，人生全部的意义就是活着。若真如此，整个生物界和微生物界，都在践行此种道理，因为每一个生命，都在拼尽全力活着，如浮游、如真菌、如病毒等，也在拼命昂扬着生命。

人之所以有别于万物者，乃是除了活着这件事之外，他此生都在还在寻找另一种东西：生命的实现，亦或是灵魂的实现。

在活着之外去考虑别的东西，去寻找别的意义，就必须考虑到“灵魂”的问题。

当然，也许你不必叫他“灵魂”，但他一定是某种高于活着，高于柴米油盐的东西。

社会之于我们，就是我们的“丛林”，一个人如何活出自己的样子，就是看我们将自己置于怎样的境地。

若将自己置于永远只是优胜劣汰的生存竞争里，说白了，便只是一种懂得各种手段的高级动物罢了，所不同者，乃是动物用牙齿，我们用工具，动物用本能，而我们用几千年积累下来的经验。

达尔文

现在的我们，固然不必面对如此生死道义德性之间的重大考验，我们活得如此安乐，只要稍微付出点心力劳力，便可衣食无忧，若再钻营一些，能抓住世故人情转而为自己所用，大富大贵也不是不可能。

可是，你可曾想过，在此之外，生命里还有什么其他的东西吗？

你努力赚钱，穿越来越好的衣服，住越来越好的房子，开越来越好的车，可是，这不就是活着吗？除了活着，你还有什么呢？

也许，大多数人最终会发现，我们的生命是苍白的，始终陷入一种自我循环证明的怪圈里，证明的结果就是：只有有钱，才能做其他的。

这是一个无限循环的证明，怎么证明，都觉得自己不够有钱。

于是，一生便也只做了生存一件事。

孟子曰：

生，我所欲也；义，我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者。

孟子此处将义看成是比生更重要的东西，是高于活着的东西。

而我们的生活，也有些东西是超越了我们活着本身的。

恰如荒年里，一家人饥饿难耐，人人性命垂危，父母却将一口吃的塞进儿子的口里。

恰如，医院病房里，子女将自己的肾脏移植给年迈的父母；

以我命换你命的事情，多不胜数，他们也想活着，可是为了某种信念，他们宁愿放弃生命。

当然，他们也可以选择自己活着，但他们此后必将活在那种责备和愧疚当中。问心有愧，他们即便身体没有少任何一点东西，生命却已经不再完成，永远有了一个 缺口了。

情之一字，往往有许多美妙之处，“生者可以死，死者可以生。”

除此之外，每个人心中都会有自己的坚持，为了这种坚持，他们宁愿舍弃生命。

谭嗣同在屠刀之下，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是他的坚持；

嵇康在死之前，还谈《广陵散》，原本他可以不死，只是为了他的风骨，他选择死；

如此之人有许多，生命可贵，并且活着也是意义，但是人也不应该仅仅是为了活着而活着，至少应该不仅仅如此。

当然，大多数人都不会像说的这么简单，且远比这更复杂，正因为如此，才显得更加珍贵。

雨果在《悲惨世界》里，塑造了一个悲惨的人物冉阿让，他因为偷了一些东西，被关进大牢，一关就是十几年，进去的时候是稚嫩少年，出来的时候，已经是中年了。

出来之后，他偷教堂神父的银杯子，被警察抓住。

神父原谅了他，并告诉他做一个善良的人。

冉阿让到了另外一个地方，他成了一个善良的人，成了市长。

可是在一次救人的过程中，他在侦探面前暴露了自己的身份。

在那个时代，他真实的身份，是被人鄙视和不接受的，即便他已经改变了。

可是，他依旧义无反顾，再去救可怜的女子“芳汀”的女儿。

当他是一个恶人的时候，很多恨他，神父却接受了他，给了他不一样的“爱”。

他学会了善良，可是，那个社会依旧没有接受他。

但他并没有因此怨恨别人，甚至为了救人，天天舍弃自己的生命。

有时候，灵魂的实现就是，不管外界如何，你都要坚持做自己的事情。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗人屈原，有人曾劝他，为何不跟别人一样呢？

劝他的人明白，其实只要他稍微顺着别人一点，变得和别人一样，他就不会那么处处遭受挤兑。

以屈原的才华，若是与别人一样，“醉”在众人里，富贵权利应是唾手可得。

“宁鸣而死，不默而生”的范仲淹也是这样。

他们都是真人，都在守着自己生命的完整。

可是一个社会里假人太多，假便成了真；一个社会里，真实的声音太少，真便成了假。

他们诚然可以和别人一样，说假话，谄媚，顺从，以便得到更多的资源。

可他们为了守住灵魂的完整，宁愿不被人理解。

除或者之外，生命的意义在于何处？

也许，就是那你宁愿死也不愿放弃的坚持，就是你宁愿舍弃一切，也不愿改变的准则吧。

文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！