两头婚，一种看似复古的新婚俗

据《中国妇女报》报道：近年来，在江浙一带悄然兴起一种新的婚姻形式——两头婚，这种婚姻既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。

他们一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。

网上有人对此评论说，这种“两头婚”在江南自明清时期就有，不是什么新的婚姻形式，并提出“很难理解，究竟是出于什么原因，让他们纷纷把这类婚姻吹嘘成进步的典范，而忽略掉它的本质：父母为了传宗接代，利用经济手段干预子女的生育。”

不错，苏南浙北一带历史上有过一种与此类似的婚姻形式。费孝通先生的《江村经济》一书中有这样的记载：“如果一个男人仅有女无子，怎么办？父母也明白不可能再有儿子，他们便可要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣。换句话说，他们有权利将其女儿的一个男孩作为他们自己的孙子。这类婚姻称作‘两头挂花幡’，意思是在两个家的祖宗牌位上插两面花旗。在结婚仪式上，花幡是传嗣的象征。这个村子有一起这样的婚姻。 假如女儿尚未定婚，他的父母可以领养一个女婿。女孩的父母向男孩的父母送一份结婚礼物。婚礼在女孩家中举行，丈夫将住在妻子家里与岳父母一起生活。除举行婚礼外，女孩的父母还将与男孩的父母签订一项契约，与领养一个儿子的契约类似，并有同族人连署。其女儿的孩子姓他们的姓，为他们继嗣。这类婚姻本村（指吴江县开弦弓村——笔者注）有 12 起。”

请注意，这种“两头挂花幡”的婚姻，本意是在父母包办的前提下，介于“迎娶”与“入赘”之间、且“入赘“成分更大的一种婚姻形式，这种婚姻形式往往是在女方的财产大于男方的财产的前提下，由女方给男方一笔财产，换得男方婚后在女方家里生活，男方只是比纯粹的“入赘”多了一项权利，即有一个儿子随女方姓氏即可。而今天说的这种“两头婚”并不是在父母包办下形成的，完全是男女双方自主决定，而且本意也已经超出了“继嗣”的范畴，而是包括育幼养老在内的整个家庭责任的平等分担。因此，这不能说是“两头挂花幡”的现代翻版，的的确确是一种看似复古的新婚俗。

至于说这种新婚俗可能延续多长时间，我觉得很有可能是未来的一种趋势。这是因为，随着中国农村城市化进程的加快，城市人的生活方式不可避免地会长入农村，而在城市中，很少有出嫁的女儿不管父母的，这种习俗与这种“两头婚”成家后与原生家庭保持“黏性”，从本质上说是一码事。另一个原因在于，在不久的将来，我们必定会面临“高龄少子化”的社会问题，而解决这一问题的方式之一在于对社会的微观细胞——家庭的重新定义。

中国的文化与西方不同，我们的家庭定义完全沿袭父系一支，传统上女儿根本就不入家谱。但是，随着社会上独生子女的增加，以及年青一代人对外来文化的包容，未来很有可能在中国的家庭定义中增加对母系一支的承袭，以支撑一对夫妻赡养两对老人的社会责任。