专注小事情会缺乏系统观

一些专注小事情的人容易斤斤计较，也很容易失掉系统观。

大到一个君主，小到一个草民，都需要生活，也都需要关注一些小事情，毕竟人的能力是有限的，不能上天入地，也不能称霸地球。于是，人们只是贪图活着，进而贪图享受，而不喜欢辛辛苦苦一辈子。那么，人们专注于身边的小事情就错了吗？

当然不会错。人们专注于小事情只是为了活下去或活得更好，而不是为了研究哲学。毕竟，没几个人喜欢哲学，大多数都喜欢感情用事，不喜欢理性思维。而哲学需要理性思维，需要辩证地看待世界和人生，既要看到小事情，又要具备大的系统观，不能干拣了芝麻丢了西瓜的事。有人鼓吹细节决定成败，还举了国王因为一个马蹄铁上少一根铁钉而大败一场战役，进而毁了一个王朝的例子来说明，要人们专注于身边事情的细节，会获得经验的积累，积累到一定的程度就会由量变达到质变，最终实现更大的成功。但是，这种思维逻辑的毛病在于没有说明有多少细节可以发现，可以积累，有多少时间可以积累，是不是积累了解决细节问题的经验就一定会达到量变到质变的飞跃？没有说明白，也没有人深究，其实还是隐藏了某种不可言说的秘密，只是符合了主流意识形态的要求，只是低头走路，不要抬头看天。要人们做顺民，做良民，不要整天想着一些系统的大问题，而是要解决一些具体的小问题。

关于这种说法，早在五四时期就已经发生了。1919年7月20 日，胡适发表《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文，劝说人们“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙”，因为“‘主义’的大危险就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的‘根本解决’，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了”。针对胡适的说法，李大钊运用马克思主义唯物史观，阐明了中国的问题必须从根本上寻求解决的革命主张。他指出：“经济问题的解决，是根本解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家庭制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决。”尤其是对于中国这样一个没有生机的社会，“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。由此，问题和主义之争拉开序幕。如果说当时胡适的多研究些问题少谈些主义的说法和现在的细节决定成败的说法如出一辙，那么李大钊号召人们学习马克思主义，要谈一谈理想和主义，要号召人们共同努力，发起救国救民的运动就算是系统救中国的良方了。不过，现在这种系统论似乎已经过时了，除了大学考试，似乎在再没有人愿意谈马克思主义的系统观了，是不是人们都很物质，只是专注于具体问题的解决或者说细节的解决，而忽视了系统的唯物史观和科学社会主义？

或许是吧，专注于小问题以及小细节会让人生活得比较好一点，但容易迷失在日复一日的生活中，渐渐失掉了信心和理想，变成了蝇营狗苟中的一个。那么，空谈理想和主义就一定好吗？当然不一定好，要脚踏实地，要研究问题，更要有系统的世界观、人生观和方法论，这样才能算得上一个清醒的人，一个顿悟之人。而现实是很多人都只是关注如何做官，如何挣钱，对于系统的世界观和人生观没有清醒的认识，就更别提什么无产阶级的理想了。毕竟，很多人已经不属于无产阶级了，而是赤裸裸的资产阶级。

在古代，国君希望人们庸庸碌碌，喜欢用愚民政策统治人们，不让他们具备太多的知识和文化，毕竟，国君相信知识越多越反动，越容易闹起义和暴动，还不如让他们保持愚昧状态呢。要是有书生读几本书，想要参与政权建设，就让他们参加科举考试，让科举考试来消磨他们的热情，而不是让他们具备真正的治国平天下的权力。如此一来，国君就可以高枕无忧了，只要能让老百姓吃上饭，哪怕让他们做牛做马他们也愿意，因为他们已经没有什么思想了，有吃的就不造反。如果派一些地方官员带头喊“皇帝万岁。”那么，几乎所有吃上饭的老百姓都会跟着喊“皇帝万岁”。即便他们根本不知道皇帝长什么模样，是男是女，是大人还是小孩子，也会照喊不误的。而皇帝本人就可以在皇宫花天酒地，纸醉金迷了。即便把江山玩丢了，人们也不会骂他，因为人们已经没有什么思想了，也不知道什么叫做“天下乃人人之天下”了，只是认为天下是皇帝一个人的，他弄丢了就丢了，和老百姓无关。谁当皇帝都和老百姓无关，只要让吃饱饭就行。如此一来，老百姓就和只知道满足温饱的牛马没什么区别了。

难道具备系统观就是危险的吗？当然不是，而是封建统治者一厢情愿地认为危险罢了。现在人们大多知道钱和权的重要性，也知道关注身边的细节问题，但对于系统的唯物史观、人生观、价值观还是缺乏认知，缺乏大方面统观的格局，当然也就感觉活得比较累了。那么，人们专注于小事情解决的同时，提升一下人生修养，多想想世界观和人身观的问题，似乎并无害处。但被赤裸裸的功利主义毒害之后，就可能陷在里面，不能自拔了……