今日不去综合中西新医术，而予志中医，“然今独力扬中医者，因此学衰微，仅保余喘，行将废灭，故特发挥其独擅之长”（汤本求真）

大分类

我这儿先来说几大分类，从这交叉的分类之中，对于经方和医经有个区分。

一

《尚书》上说，伏羲 、神农、黄帝不同时代的经典是三坟，很多人当成上古神话，如果你相信这个历史的传承，有可以传承的，有不可以传承的；相信有文字的传承，也一定有语言的传承方式；相信有适合大众的传承，也一定有秘传；那么你的框架体系就相对比较包容：

1 以伏羲传承下来的是易文化，到周朝是周易，到了后世是儒家的孔子易，之后是汉易和宋易，虽然都是周易，但是内容却发生了变化。

2 以神农的传承来说是本草文化，到了商朝的伊尹汤液经，到东汉时候为仲景伤寒论。

3 以黄帝为代表，传承的是道统文化，从黄帝之学到老子之学，还有管子、列子、庄子慢慢融合成黄老之学；而在医学上就是上古时期的古道教，到后来的岐黄之学。

二

以历史时期讨论医学而言，我们通常接受有证据，或者是相关的，一个阶段就是汉唐医学，一个是宋朝后开始的儒家中医。其实以大历史来说，就是你了解过口述文化，会有四个大的时期划分。

1 从上古到夏商时期，神农伊尹汤液经和岐黄医家的思路就不同，可能在那时候，很多医术相当成熟。岐黄体系有神气五治，也有形骸五治。本草体系下，汤液经方也已经有一套完善的体系。

2西周到秦朝，上古时期医巫一体，巫负责医；春秋之时，医巫分途，这个时期大约是融合时期，神农伊尹汤液经属于秘传的范畴；而岐黄医家体系，按跷、导引、祝由、宗信在夏商流行的神气治法已经开始消失，整体体系注重的是形骸。

3 到了汉唐体系，虽然我们说有仲景，实际上汤液经方到仲景，大都是秘传，即使王叔和传承伤寒经方，可在汉唐之中，孙思邈说过还是秘传。而这个时候，是岐黄医经的高峰期，魏晋道学，把周易象学体系融入到黄帝内经中（有删减）。

4经历过唐朝后期的战乱，加上五代十国，医学体系被打散，汉唐的质朴经方体系大多失传，宋朝开始儒家经学指导一切。这就是我们今天熟悉的时方体系，也就是占据中医主流，甚至说九成空间的中医，也就是我们现在口上常说的“中医”，这个里面的主流又是金元四大家体系和明清温病体系。

而经方经历过秘传，经历过仲景之后名存实亡的断代，明清的儒家中医开始仿唐造汉，以内经方式解读伤寒，伤寒重新成为一小众精英追求的显学。

三

医学史家给出的体系是三大流派黄帝针灸，神农本草，素女脉诀。黄帝针灸传承的是《灵枢经》，神农本草家传承的《神农本草经》，素女脉诀传承的是《难经》。而随着历史的发展最终成为医经派和经方派，这个体系呢，就是主流思路，具体到范围上不同而已，纯粹伤寒家认为医经派和经方派区分明显；学院派折中说内经指导了伤寒；时方派内觉得大家都是在内经指导下，时方和经方都是并列的经典。

四

当前因为中医市场的兴起，各种叫法多起来，内经派，伤寒派经方，本草派，日本古方派，学院派，温病派，时方派等，真的是鱼龙混杂。而因为经方的有效性，效果远远高于一些时方的补药方式，一时间成为显学。同样随着市场经济的呼唤，内经学派开始和所谓道医、道学结合，走出来了一条讲求精、气、神的康庄大道。