说说中医的“道”和“术”

社会上有很多中医爱好者，这里面有“中医粉”，也有“中医黑”。

“中医粉”认为，中医顺应自然之理，讲究阴阳五行之道，是最适合中国人体质的医学，完全没有副作用；“中医黑”则认为，中医没有科学依据，且重复性太差，个人色彩太浓，就是个心理作用。

这两种认识，都有着大量的拥趸。然而老韩认为，两种说法虽都有道理，但都是外行人对中医的带有偏差的认识。真正的中医人，遇到这两种说法，多是一笑置之，连辩驳都懒置一言。

像老韩这样的“愤青”，愿意多说几句的，也经常被同行嘲笑不务正业、对牛弹琴。记得以前听过一句话：“把自己认为好的东西，分享给不懂的人，是一种自取其辱式的孤独。”老韩认为，过于悲观了。我们都是从不懂到懂的，要是我们的前辈们都不愿分享和教授，那我们永远不可能懂。

所以，老韩愿意多讲一点、多写一点，哪怕没有人愿意看，也算老韩自我修炼的一个手段吧！

在讲中医的“道”之前，我们得明白什么是“道”！

“道”这个字，从辵从首，辵就是走的意思。最早的含义是“自然形成的路”，也就代表自然规律，非人为刻意为之。“道”这个字，在中国传统文化里面的地位是很高的。古人很少把一件具体的事情称之为“道”，哪怕庖丁解牛那样的神技，在古人眼里也只能算是“可近乎道”的程度。

现在日本、韩国等一些地方，动不动就搞个“道”，像什么茶道、跆拳道、空手道、合气道……充其量算是“术”或“艺”的范畴，离“道”差得远呢！

中医之“道”，指的是中医里面一些规律性的东西，像阴阳五行、五运六气、精气神、经络等等，这些规律并非人为，乃是自然形成，符合自然之理，我们只能去学习和利用，却不能改变。大家所熟知的《黄帝内经》、《难经》等中医经典就主要是讲“道”的。

再低一个层次，中医的一些辨证理论，比如八纲辨证（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）、三焦辨证、六经辨证、卫气营血辨证等，还有中药、方剂、刺法灸法等等，这些都应该归结到“术”的范畴，因为这些都是对“道”的运用。

“术”字的本义，《说文解字》里是这样说的：“术，邑中道也。”指的是人为开辟出来的道路，是有章可循，并且人为可以改变的。

举一个简单的例子，假如有一个人生了病，说明他肯定在某一方面违背了天道或者感受了外邪。医生通过辨证，认为他是元气亏虚证，需要用到人参，经过准确地施方用药，病人痊愈了。

这个过程中，有几个难点：1、判断是否真的生了病。这是高手的境界，当无证可辨时，这需要极高的医学修养才能做到。具体大家可以参照我们初中都学过的课文《扁鹊见蔡桓公》；2、正确辨证。这同样需要扎实的基础和大量的实践，辨证的准确是治好病的前提，否则就是南辕北辙、缘木求鱼。而如果辨证准确，再谨慎一些，即便治疗无效，但也不至于偏离大道，酿成祸患。3、施针用药。这需要不断地学习和临床的总结，也是治疗过程中的“临门一脚”。就以上面的病人而言，当我们确定他要用到人参，可是需要用多少量才合适、多少天能治好、配伍有没有讲究、可不可以用其他的药代替……这都是经验的总结，也就是“术”的范畴！

在生活中，我们经常可以见到很多熟读《黄帝内经》的中医爱好者，说起中医理论都是一套一套的，甚至很多临床上很厉害的医生都不见得能说得过他们。可是，当他们自信满满地为人治病时，却常常闹出笑话，甚至害人性命，就是因为没有搞清楚“道”和“术”的区别！

认识到气虚需要补气——这是“道”；

元气不足要用人参，可是是用生晒参、红参还是糖参？用园参、林下参还是野山参？用一钱、二钱还是一两？用汤剂、丸剂还是膏剂？配伍滋阴、行气还是活血？……——这是“术”。

我们还看到有的医生，甚至是一些正规院校出来的毕业生，自认为掌握了几个“秘方”、“验方”，能够治好几个病，就志得意满、不思进取，不再读经典，不再探索背后的中医之“道”。当病情一变，或者药性一改，就会无所适从、难以下手。这样的大夫，终其一生，也只能算个掌握了些许小术的“郎中”，难以登堂入室！

《道德经》里说：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。”说的就是这个意思！

“道”这个东西，很难讲出来，需要大家用自己的内心去体悟，它很单纯，但却无处不在；“术”很简单就能讲出来，但容易流于碎片化，虽不离于道，却可以千变万化。

“道”，我所欲也；“术”，亦我所欲也！

你说他们难吗？老韩说，真的很难！

你说他们简单吗？老韩说，真的很好玩！