有“气”生命才有活力

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之八十。（更多精彩内容持续更新中……）】

“是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”——《黃帝內經•生氣通天論》

（接前文）“气立如故”这四个字，我希望大家一定要划重点，“气立”这两个字要是弄明白了，《黄帝内经》的很多篇章的词都能弄明白。王冰注解“气”指的是真气，“立”指的是独立，是真气独立如常的意思，叫做“气立如故”。在《素问吴注》里面认为“气立者，人受天地之气以立命，故有生谓之气立。”指的就是人受天地之气以立命。所以“有生谓之气立”，就是有生命就称为气立。

《素问集注》里面所讲的“本经云”，“本经”是指的《黄帝内经》。《黄帝内经》在其他篇章有专门的阐述，“根于中者，命曰神机，根于外者，命曰气立。”这段话经常被引用，“根于中者”的“中”指的是神内部叫做神机；“根于外者”的“外者”就是外部环境，“命曰气立”。“又曰”，这也是《黄帝内经》后面的原文，叫做“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。（今日头条@中医彭鑫博士）所以，“.惟圣人敷陈其阴阳，使升降出入，外内调和，是以气立如故也。”《素问集注》这段话有一点非常典型地用“以经解经”方式来解读。用《黄帝内经》后文里边的这段话，叫做出“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，还有就是“根于中者，命曰神机，根于外者，命曰气立。”这两段原文来解释此处的“气立”。由此可见，这个“气”指的就是真气和精气。“立”字当取其反训之意，做“行”来理解，就是行动的意思。

做“行”来理解也有证据，中国古代的文字学和训诂学经常用同时代的作品来互相证明。用《黄帝内经》同时代来的其他文本来解释这段话的意思，帮助大家理解。《吕氏春秋》是战国时代的一部作品。春秋战国再往后是秦，“吕氏”指的是吕不韦，《吕氏春秋》这部著作也是成书于战国、先秦时代的一本书。这个书里边有一段话，叫做“如秦者立而至，有车也”，这段话高诱注解为："立，犹行也"，立就是行的意思。“气立如故”指的就是精气或者是真气运行如常。这个地方指的就是人的生理状态。

我们就看到《黄帝内经》有很多话，就像对联一样，有上联有下联，上联与下联的对应的所谓的关键词，这种对仗实际上可以互训。（今日头条@中医彭鑫博士）比如说“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，“出入升降”指的是气机，由此对应的神机和气立不是相反的意思，实际上指的就是身体的气血、真气运行，精神保持正常生理状态的一种运行规律，所以一个叫神机一个叫气立，所以说“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。这样一理解就很容易把这篇原文给全部理解了。

《黄帝内经》的文字是非常优美的，很多词讲起来朗朗上口，非常优美。比如我们后文会讲到的“阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。”“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”这样的一些对仗工整的话，读起来朗朗上口，而且文字非常优美，这显然就是经过高人加工或者润色，把它沉淀下来的。所以，历代的注家无论是界内的人，还是医学界外的人都非常喜欢注解《黄帝内经》、读《黄帝内经》。（今日头条@中医彭鑫博士）比如我们所知道的著名文豪苏东坡，他就通读过很多遍《黄帝内经》。后世有很多文学家、思想家、哲学家都喜欢读《黄帝内经》。原因是什么呢？就是它的文字优美、流畅，不仅能给人很多生命、身心状态或者是医学、生理的启迪，同时还给人很多哲学上的启迪。比如说“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这种话谈的是人生哲理和价值观，但是在这里却讲了一个很深刻的养生道理。

所以，中国传统文化是一气相通的，并不是分散开的。通了一门之后，再去通其他就很容易。《黄帝内经》恰恰就是承上启下，上可以通到天道，跟《道德经》、《庄子》这些中国本土的哲学经典和关于道的阐释的文章和古书经典非常相通，下可彻地达人，非常接地气，和临床的关系很密切，同时，还可以指导人生。所以它就是这样一部经典，我们学起来就感觉非常有味道，越学越高兴越欢喜，这就是我们学习《黄帝内经》的心得体会。

今天的讲课就到这里，谢谢大家的收听，我们下次节目再见。（未完待续）

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