庄子：“意”为什么不可言传？

读过《庄子》的人都知道，庄子的文字清新脱俗，美妙无比，甚至可以说，他文字的优美，已经达到极致，很难再超越。

纵然如此，庄子一样认为文字本身，就带有不可逾越的局限性。

为什么如此说呢？

因为他深刻意识到，生成万事万物的本体，根本不可言说，如他在《庄子·天道》说曾讲过，即：

“口不能言，有数存焉于其间”

意思是说，蕴含事物中的本体不可言说，即口不能言。

甚至可以说，他认为书中的文字，根本无法表达“意”，即：

“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也”

也就是说，庄子本人很清楚地意识到书籍或言语文字的局限性，他认为人们意识到书的“贵重”并没有错，但是他同时也强调书上的文字不过是语言的载体，而语言文字不过是“意”的表达或转述罢了，并不能够完整表达“意”的全部。

于是他在《秋水》篇中提出“至言，无言；至为无为”这样的观点，他进一步强调有“可以言论者，物之粗也；可以意 致者，物之精也”，在庄子的观念中，言语只能个大概或者粗糙的内容，但却无法完整表述“意”当中所蕴含的真相，即：

“道不可言，言而非也”

因此，庄子虽然非常清楚地认识到语言文字的局限性，但他并不否认语言文字的功能，或者说，尽管语言或文字有它本身的局限性，但它依然是一种不可或缺的表达工具。

所以，他既认可“言不尽意”，同时也讲“得意忘言”。

为什么？

因为他讲“言不尽意”的目的，就是要提醒人们不要执着于文字，而是要突破语言文字的束缚或通过语言与文字的层面去体悟真“意”，即真“意”并不在语言与文字当中，换句话说，语言和文字说到底不过是一种用来表达“意”的一种工具或载体，当你悟得了真“意”，言语与文字就可以舍弃了，如同行舟过河，上岸即弃。

但很多人，往往都是本末倒置，执著于语言和文字上的内容，却把“意”给忘了。

从道家的角度来看，道可道，非常道，真正的道，根本无法用语言与文字表达道的精髓，所以，若是执着于文字，考据训诂，当然不可能领悟到“道”的真“意”。

而这些正是庄子为什么讲“意”不可言传的真正原因。

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本文资料重点引自《庄子》《道家》