王阳明：心外，为什么无物？

对于王阳明的心学感兴趣的人，都知道心学的真正核心，其实在于这三个方面，即“心即理，知行合一，致良知”三个内容

而“心即理”，则是“知行合一”和“致良知”的基础，而“心即理”，强调的是心外无物，也就是说，王阳明所谓的龙场悟道，所悟的其实就是心外无物这个道理。

那么，心外，为什么无物呢？也就是说，心外无物，该如何理解呢？

为了讲清楚这个问题，王阳明用“岩中花树”这个例子来说明心外无物的道理，据说他在南镇游玩的时候， 友人曾指着岩中花树说：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”

王阳明的回答是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。

王阳明认为，当你没有看到这个花树时，这些花树就跟你的心一样同归于空寂的状态，也就是你没有见到这个些花树时，这些花树并不存在；当你来看这些花树时，这些花树的颜色也就在你的心里呈现出来，于是你就可以看到这些花树存在，因此，这些花树并不在你的心外，而是由你的心而产生的，这就是心外无物的道理，即“心即理”。

也就是说，在王阳明的心学之中，一切事物的存在与状态，并不真实，而是取决人的内心，换句话说，事物的存在不过是来自于人的内心，也就是内心的反映。

因此，若是你能够洞察你自己的内心，你就是可理解万事万物的生存或运行规律，甚至居于陋室，就能知晓天下事。这种未卜先知能力，其实也是中国历代以来圣贤的梦想，这当然也是王阳明的追求的目标，更是心学的核心。

因为心学的本质， 就是心内求理，一切“理”，即规则，其实都包含在心内而不是心外，这就是心外无物的道理，也是心外无“理”的精髓。

正是因为心外无物和心外无“理”，所以，“理”才应该往心内去找，换句话说，懂得了心内的“理”，也就懂了心外的一切“理”。因为在王阳明看来，外在的一切存在，其实都来自于自己的内心，所以，一切“理”也皆离不开内心。

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本文资料重点引自《金刚经》《王阳明全集》