中医话“气”与“场”

气与场

本文有点长，但可能颠覆你的认知，我只是把各位大家的讲解资料给大家整理出来，让大家了解一下。

（一）引子

首先，讲几个小故事，让大家体会一下气场的客观存在。

（一）请问，每个人有没有这样的体会：当你静坐也好，与人谈话也罢，在这种时候，有一个人从你的背后静静的走近你，他既没有任何声响，也没有造成光线的变化，更没有带动空气的流动。当他走近到一定距离时，你会“感觉”到他，这时你就会不自觉的回头看看。试想，你是凭什么“感觉”到他的？

（二）在熙熙攘攘的车站，或者在人山人海的商场，当一个熟悉的或者不熟悉的人在你的背后（你的目光看不到）一定距离注视你的时候，你就会“感觉”到，并且不自觉的回头寻找。你是凭什么“感觉”到他的？

（三）假设两个病人，身高、体重、长相、出生时间、生活经历、工作过程、感情生活、作息时间等完全一样，发病时间、致病因素、发作状态完全一致，也就是假设两个完全一致的模型，当同一名针灸师为上述两个病人下针治疗，下针时间同时、进针取穴相同、进针方向一致、进针深度相等、进针出针速度一致，总之，针灸的操作完全一致，区别仅仅在于，给一个病人下针时聚精会神，给另一个病人下针时心不在焉。此种情况，我咨询过不少于一百名针灸师（包括不同学位、职称层次），95%以上回答都是治疗效果不同！为什么呢？中医针灸聚精会神时，调动针灸师的内气，需要大量消耗针灸师的“气”。

（四）有效千年的“甘澜水”——《伤寒论》茯苓桂枝甘草大枣汤条文中：“右四味，以甘澜水一斗...作甘澜水法，取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”“甘澜水”首创于《黄帝内经》，“其方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清者五升煮之，”《本草纲目》、《本草撮要》都有关于甘澜水的记载。甘澜水，也叫千扬水，也称劳水，这是中医的一个秘籍，所以，很多外行人学中医，甚至包括某些教授，是压根不信这个理念的，也就注定了“照葫芦画瓢”！千扬水、甘澜水、劳水，说白了，不就是利用了“人气”在水里的意义吗？

（五）包饺子时，手工剁肉馅好吃，还是绞肉机出来的肉馅好吃？手工蒸制的馒头好吃还是馒头房机器制作的馒头好吃？农村大缸手工酿制的豆酱好吃，还是工厂生产的酱好吃？手擀面好吃，还是面条机压制的面条好吃？答案当然是前者！因为，进入你的嘴的，绝不是简单单纯的食物，而是“人气”！

（六）有人说，胡萝卜与人参的化学组成基本一致，所以，在中医中把人参的作用传的神乎其神，是无根据的夸大!我告诉他，一个人与一条狗的化学组成完全一致，而之所以有人与狗的差异，就是其本源气场不同。

（二）何为气场

“气场”应写作“炁场”，“气”通“炁”。炁，中国哲学和道教中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气。风水上，“炁”是一种意识流，“炁”是“场”的一种状态。虽然中医风水著作中常写作“气”，但是实际上是“炁”的概念。道教中有“一炁化三清”之说。

气是万物生存的根本，宇宙有大气场，人体小宇宙也有自己的小气场。气场其实就是我们周围的生活环境，人体后天所需要的气都是由周围的气场获得的。这种我们看不见、摸不到甚至感觉不到的气场，影响着我们的整个生命，也影响着我们的容颜。好的气场可以使我们达到天时、地利、人和的境界，有利于我们身体的健康和美丽。所以，女人要美丽，一定要为自己营造气场。

学中医，是本着气学的基础来讲中医。所谓气学就是气的运行规律。理解气最好从这个行云，还有这个炊烟，烧的水冒出的蒸汽，还有从水流的变化，这些方面去理解气的运行和状态，有助于大家理解无形无象的气。气是无形无象，那见到的就不是真气，气的表现形式多种多样，所以说可以从不同的角度去揣释，而不可能写成一本教科书告诉你什么叫气，这就是中国古代哲学的奥秘所在，也是最吸引人的地方。现在说中西医最大的区别是什么呢？一个最本质的区别，中医认识到气，而不是只认识到形。《黄帝内经》曰：上医守气，下医守形。《黄帝内经》关于气所有的描述，气上、气下、气虚、气实、气刚、气柔、气竭、肾气、肺气等，两气相搏、气机逆乱、邪气、风寒暑湿之气，人的五脏六气怎么样，什么什么气怎么样，都是从气的层次来理解人体。所以今天给大家讲《黄帝内经》，希望带大家能用气来思维，进入气的层次，去理解在气的层次指导下的中医，如果用其它任何东西来解释都不是中医最大的特点，其它的也能解释得清，但终究隔了一层。

气者，阴阳之大也。一如日月之光，不可分也。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。

爱因斯坦说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。

量子物理学指出宇宙磁场组成了宇宙的万物。宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子（中子、电子）组成，最后到量子！再观察这些量子，竟然发现它们不停地纠缠、消失，出现。究竟发生了什么？那么它们消失时，它们去哪了？！不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场（也是中国传统文化的气），之所以他们以“粒子”的形态出现，是因为磁场具有有波、粒二象性。

上边引子中的几个小故事，客观的证实人体气场（亦说人体磁场）的真实存在。

（三）气的生成

《黄帝内经》认为，人聚气有三，一曰先天精气，父母精血所赐，藏之于肾；二曰后天之气，五谷食物所供，藏之脾胃；三曰天地真气，真气，弥纶天地之道，万物之所养，藏之灵台。明于此三者，方能始于玄冥，反于大通，其寝不梦，其觉无忧；不明此三者，心无天游，五脏不和，六腑相攘，气血不通，中身当心，疴疾丛生。凡病皆失于真气耳。

1、先天精气。先天精气禀受于父母。先天精气赋予人形体与神识。人的基本形貌、禀性以及生长发育、生殖都与先天精气密切相关。禀受于父母的先天之精藏于肾，人出生后，体内先天之精不能更多，需要后天饮食水谷精微之气不断地补充。

2、水谷之气。又叫水谷精微之气，就是我们日常摄入的饮食物中的营养物质，这些营养成分通过脾胃的升清降浊功能提取出来，转运至全身组织器官，以维持人体生命活动，所以水谷之气又称为后天之气。

3、自然界清气。清气经由肺吸入并向全身敷布。人体所需的清气存在于天气下降、地气上升的“气交”区域，因为无色无味，所以称为清气，实际上是天之气和地之气的混合体，也就是“天地冲和之气”，冲和之气不是物理性的搅合，而是化学性的融合，《周易》形容为“阴阳氤氲”，其中含有万物生长所必需的能量物质。这里特别要强调，自然之清气分为四时之气，成分和作用各不相同，这与现代医学的认知不同，不是简单的“氧气”二字所能概括。

人气由上述三气在肺、脾胃、肾等脏腑的协调作用下生成。通过人体发布于周围形成气场。

（四）气的作用

跟大家说几个大的原则，关于神气形，神统气，气化形，最重要的神统管气，气化出形来。为什么不是精气神？因为古人，精气神是把形给略了，我们自从新文化运动之后，接受西方思维模式，对形非常执著，把它拿出来当作一个存在，所以说神气形，因为精就是气之精微者，精和气合二为一，合为气，精也是气，神统气，气化精，神在最上面，形在最下面，气在中间。比如人一哭气散，一笑气畅也，一怒气上，一悲气下，这就是简单的神统气的道理。神凝则气聚，因为我们专注某个事情，气就聚在那儿去做这个事。神形涣散，神要是涣散了，气也就散了。聚精会神为病人针灸，针灸师气聚，其气场与病人气场融合，达到祛除疾病的目的。若心不在焉，就无法聚气，治疗效果就差！所以说神统气，关键是神。

“气”这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是这些能量组成的。所以，这个能量是平均的。你要认识到这种能量。庄子云：人之生，气之聚也，聚则为生，散则为亡。故曰：“通天下一气耳，圣人故贵一。”所谓气化形，有气才有形，没有气就没有形。人先天一点真气，结在胎中，慢慢气化出来，原来都是没有的，慢慢化出形体，长出胳膊，那都是气之所充。就像气球，里面气有多大，外面形体就有多大，吹出来的。人长身高长肉都是气充出来的，如果气不充肉不盈。气在长，形体才会长，气结实，形体才会结实，气化形。

人体的气场,又称生物能量场,或者人体磁场，主要作用是为身体挡去不合频率的外来电波，包括负能量、病气、戾气、辐射和浊气等等，是人类与生俱来的保护膜。
气场的质素可以分为量与质，前者多表现于气场的结构，简单来说，也就是气场的厚度。气场愈厚，抵御外界的能力愈强，生理、心理及灵性三方面的抵抗力较为平稳，运势也会更畅旺。相反地，如果气场薄弱，甚至出现漏洞，身体的免疫力就会减弱，情绪和心理健康也较容易被外来的刺激影响。气场的厚度由人体的边缘开始计算，大部分的人体气场，厚度为二寸至二尺不等。经常静坐、冥想、练习瑜伽、打太极、修炼气功、进行灵修的功力深厚人士，气场厚度可达十至十二尺。而佛祖释迦牟尼的气场则达到一里，充分表现出佛光普照的说法。

开篇的几个实例最好的证明，人体周围形成的气场，有助于感知周围的世界（故事一）；有助于沟通周围的世界（故事二）；有助于改变周围的世界（故事三）。

（五）人之气的生理作用

人体气场除了对外作用之外，还有一个重要功能，就是对内、对自身的生理作用，包括：

1、推动作用。人的生命是一个运动的变化的过程，脏腑经络等组织器官的运动一刻都不能停顿。气的推动作用主要表现在气能激发、推动血的生成、运行，津液的生成、输布和排泄等方面。很多病，比如说肿瘤，气长期停留在那，呆滞不化，气滞就会血瘀，血瘀痰凝，痰瘀互结，痰凝毒聚，慢慢就化成形体的肿瘤，慢慢地长瘤子了，刚开始都没有瘤子，气聚在那不散，慢慢地久而成形，在天成象，在地成形，就这个意思。

2、温煦作用。人体要维持生命运动，需要源源不断的热量（阳气）补充，而气是人体热量的来源。气的温煦作用维持人体体温的相对恒定，保证各组织器官进行正常的生理活动。气的温煦作用是通过阳气作用表现出来的。《质疑录》云：“人体通体之温者，阳气也。”温煦作用减弱，表现为畏寒肢冷、脏腑功能衰退、血液和津液的运行迟缓等寒性病理变化。

3、防御作用。护卫全身肌表，防御外邪入侵是气的防御功能的主要表现。人体皮肤屏障功能的发挥，依赖于皮肤腠理间有充足的卫气来调控汗孔腠理开合和汗液的排泄。正气不能抵御邪气的侵袭来说明疾病的产生。故曰：“正气存内，邪不可干”（《素问·刺法论》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》）。气是维持人体生命活动的物质基础，气盛则人体脏腑经络的机能旺盛，人体脏腑经络机能旺盛则抗病能力旺盛，即正气强盛。“气得其和则为正气，气失其和则为邪气”（《医门法律·先哲格言》）。“和”，即和谐之意。气具有物质性和运动性的显著特征，气分阴阳，阴阳相辅相成，相互激荡，彼此合和，万物便“冲气”合和而化生。气的生成和升降出入运动处于阴阳和谐的动态平衡状态，就是气之“和”或“和谐”。气和则生机盎然，机能旺盛，抗病能力亦盛，故曰“气得其和则为正气”。否则，气失其和则人体机能低下，抗病能力减弱，易招邪气侵袭而为病。故曰：“气失其和则为邪气”。气的防御作用是通过正气而体现出来的。

气的防御作用主要体现为：

（1）．护卫肌表，抵御外邪。皮肤是人体的藩篱，具有屏障作用。肺合皮毛，肺宣发卫气于皮毛，“卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵袭也”（《医旨绪余·宗气营气卫气》）。卫气行于脉外，达于肌肤，而发挥防御外邪侵袭的作用。

（2）．正邪交争，驱邪外出。邪气侵入机体之后，机体的正气奋起与之抗争，正盛邪祛，邪气迅即被驱除体外，如是疾病便不能发生。“太阳之为病，脉浮，头项强痛并恶寒”（《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）。太阳主一身之表，功能固护于外，外邪侵袭人体，从表而入，必先犯之。脉浮，恶寒，或已发热或未发热，为卫气与邪气相争的反映。如正气战胜邪气，则脉浮、恶寒自罢，而病愈。

（3）．自我修复，恢复健康。在疾病之后，邪气已微，正气未复，此时正气足以使机体阴阳恢复平衡，则使机体病愈而康复。总之，气的盛衰决定正气的强弱，正气的强弱则决定疾病的发生发展与转归。故曰：“正气旺者，虽有强邪，亦不能感，感亦必轻，故多无病，病亦易愈；正气弱者，虽即微邪，亦得易袭，袭则必重，故最多病，病亦难痊”（《冯氏锦囊秘录》）。

如卫气不足而表虚易于感冒，用玉屏风散以益气固表；体弱不耐风寒而恶风，汗出，用桂枝汤调和营卫，均属重在固表而增强皮毛的屏障作用。

4、固摄作用。指气能有效防止血液、水液等物质的无故流失，维持体液平衡。固摄血液，防止溢出脉外；固摄汗、尿、唾、胃肠液和精等，控制其分泌，防止过度丢失。气的固摄作用与气的推动作用相互为用，相反相成，共同维持人体水液的相对平衡和稳定。

5、气化作用。所谓气化，通俗的理解，就是先使某一物质转化为气，然后将这部分气聚合为另一种物质。气化功能，是人气最本质的功能，贯彻生命运动的始终。人体生理功能的转变，生命能量的转换都必须通过气化来完成。气化主要表现在精、气、血、津液等人体重要的、基本的物质各自的新陈代谢和相互转化。如食物气化成水谷精微；水谷精微气化成精、血、津液；津液气化成汗液、尿液等。

人体实施气化必须有能量的参与，这些能量来源有二：一是肾精中的元阳部分，《难经》谓之“命门之火”；二是人体须臾不能相离的自然界清气，我们吸入的清气是天地之气的精华，包含着人体气化所必需的巨大能量。打个未必恰当的比喻，肾中元阳犹如火种，清气好比燃气，二者缺一不可。另一方面，在人体气化的过程中又不断产生热量，贮藏在各组织器官中，发挥温煦脏腑机体的作用，随时随地参与气化的进程。

戴震说：“形谓已成形质，形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后”。朱熹说：“理，形而上者；气，形而下者。自形而上下言，岂无先后。”（《朱子语类》卷一）《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。所以说，气既是形而下的，物质的，也是形而上的，意识的。气是物质与意识的统一体。

综上，“气”是“气场”的一种状态，气是意识流，气是能量场，气是物质、意识的统一体；人体气场是能够自我改善的；气是防治疾病的基础力量；气是维持生命的基本物质。