《论语》4.7学习心得：什么是真正的仁

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
由于这段话没有主语，也没有宾语，所以这句话有多种不同的理解，老师为我们解读了三种：
第一种：“党”做类别讲。所谓“闻道有先后，术业有专攻。”不同专业的人有这类人容易犯的错误，比如知识分子不懂种田，农民文化低，对于他们的短板去求全责备，就有违仁者之心了。
第二种：那些犯了过失的人有没有丢了“仁心”呢？小人犯错“掩其不善”，君子间过自省。小人怕丢人，但丢掉了仁。君子敢于面对错误，敢于改正错误。不怕丢人，但怕丢“仁”。
第三种：“党”做朋党讲，有私心，有人情。那么对于身边人或者其他人犯了过失，他会如何表现呢？比如孟子有讲假设舜帝的父亲杀人，孟子讲舜帝会放弃帝位，而背着父亲逃跑。又讲了孔子“父为子隐，子为父隐”的父子彼此检举揭发的案例。让我们思考“法律是干什么用的？”。正如老师讲过的“法理德道”，法律是管理的最低境界。法律要保护人性的温情，要维护公序良俗。
本人暑假参加了一个贵州五日游。由于自己偷懒没有做功课，又贪图便宜享受了低价团，半天购物半天游玩，我是可以接受的，因为我可以听老师讲课录音，还可以练练太极站桩，也可以看书学习。可是让我头疼的也是第一次碰到的情况是：导游带游客到了购物店，店家竟然每个家庭都派一个导购全陪两个小时，不能离开店里，没有座位可以坐，没有地方可以站，只有商品必须看。更难受的是导游会不时地过来提醒你：一定要消费的，要为国家的精准扶贫做贡献。可是我完全无法接受高价位的玉器，更没有这样的需求。面对温情可爱的导购员，我和朋友尽量地选购还是没有可接受的，我没有起情绪，只是告诉导游我想观赏价值888万的观音菩萨玉器，我默默在心里祷告：愿为我服务的小女孩能够原谅我的不为，愿有爱心人士可以请走这尊佛像为公司业绩做贡献，为当地经济做贡献，为自身企业做贡献，为普度众生做贡献！
又到了一家苗医看病的消费店，我终于可以为当地经济做贡献了，购买了价值4500元的苗药，这样自己的心也安了，可是再次到了一家玉器店，导游说了在这里必须待够两个小时，导购员引领大家坐下来讲课，无聊低级的笑话，大家为了消磨时间就不停地和他对话，我忍不住就出来过道里站桩，不想导游出来拍我的肩膀要求我进去听课，我目光定定地看住他说：请不要强迫我。他离开了，我就闭目为他祈祷，为公司祈祷，为我们全体游客祈祷，心态祥和、心念笃定。终于顺利完成这次购物活动。
其实真正的扶贫是游客愿意来到贵州，愿意在这里消费，至少在当地的吃喝玩乐都是在为当地创造效益，可是安排在有文化底蕴古镇的时间相当有限，也就是说，游客们的消费只是进了企业和旅游业甚至导游个人的腰包，和扶贫有多大关系呢？而我作为个人又能怎样呢？我不能对导游的“过”有所评判，不能对旅游公司的“过”进行举报，不能对和旅游公司合作的企业有所进言，不能对当地政府的政策有所建议，甚至不能对完成销售任务的小女孩有所“忠告”，我能做的就是早点结束行程，自己担负毁约的损失乖乖回到了广州。
观过，斯知仁矣。我不知自己的仁在哪里？但我知道真正的仁应该在哪里！