读《乡土本色》有感

费先生说，土字的基本意义是泥土。乡下人离不开泥土。那么是不是城里人就能离开泥土呢？走在老城区你会发现城里人其实对土地的渴望远比农村人更强烈，杂乱错落的房屋根本没有秩序可言，犄角旮旯里也搭上一间小小的房子，种地是农村人谋生的手段，而住房则是城里人立足的根本。

如果说就对土地的热爱对中国冠以“乡土”的名字，我觉得是错误的。世界各国都是从农耕文明发展而来，古往今来，多少次战争都是为了争夺土地，争夺土地带来的附属资源。无论是现在发达的欧洲，还是相对贫穷落后的非洲，人们都表现出对土地的无比热爱，那么乡土一词应该放在世界的前面，而不单单是中国的前面——乡土世界。

并不是靠着土地谋生的人才明白泥土的可贵，事实上，不靠土地谋生的人同样知道泥土的可贵。千百年来，你争我夺，无非是围绕土地，即是高楼大厦中十指不沾泥的白领，他们也离不开食物，也离不开人间烟火，人类社会目前还离不开泥土。

游牧的部落逐草而居，没有土地哪来的水草？当蒙古铁骑横跨欧亚大陆，把带血的弯刀砍向世人的头颅的时候，他们内心向往的其实还是土地。工人日复一日在工厂劳作，他们脱离土地了吗？没有，土地是大地的脐带给各行各业的人输送着营养，只不过农民与土地的接触更直接一些罢了，谈什么依靠呢？

在人口相对稀少的时候，人其实就是蒲公英的种子，风一吹就到了各地，只要环境适宜他们就居住了下来，如果落到了不适宜的地方也会默默无闻地死去，途中也有许多不可预知的因素，造成种子没有发挥种子的作用而消失了，这不能说是“宣泄”。“宣泄”一词总让人感觉有些许的愤慨，其实分与合都是人类为种族的繁衍而不得不做的选择，哪里有那么多愤怒的成分？

在生产力极为低下的时期，村落的形成是以血缘关系为纽带的互助性组织，这种互助可以是安全上的，更多的是生产方面的，或者情感的慰藉。直到现在岭南的某些地方还保留着集体插秧，相互帮助收割的松散的互助小组，之所以出现了不同的姓氏很大程度上来自于通婚或者移民。在这种以血缘为基础，小范围内产生的信任是牢固的，一旦失信可能会遭到惩罚甚至驱逐，这种契约精神渐渐融入在生活中，成为了生活的一部分，推而广之，中国人对所有人都保持这种契约精神。这种人与人之间的信赖通常以血缘为纽带，范围较小，当人们走出那个圈子，契约精神会随着环境的改变而改变，甚至消失。为了生存，或者为了利益，人们也会尔虞我诈，把信任抛弃不顾。

土气确实成为了骂人的话，但是“乡”还是衣锦荣归的去处。