读《论文字下乡》有感

乡下人在城里人的眼里“愚”是因为乡下人没见过世面。一个乡下人去城里吃席，看到服务员端上来的蘸酱，以为是什么菜，拿过来喝了几口被城里人嘲笑，因为他见识少。城里人到了农村，分不清麦子和韭菜，被农村人嘲笑，同样也是见得少。每个人的生活范围不一样，接触的、认识的事物总是有限的，无论是多么博学的人总会有知识的盲区。因此，偶尔对事物判断的错误并不能作为“笨蛋”或者“白痴”的标准。

现在社会真正的“文盲”已经不常见了。向下的孩子也逐渐脱离了劳动，坐进了整洁的教室开始了学习。人们不再以有没有受教育来判断教授的孩子还是农民的孩子了，就生活常识看，现在农村的孩子对农事的了解也不一定比城里孩子多，而对于过马路“靠左边走”或者“靠右边走”也不见得比城里孩子知道的少。随着时代的发展，城乡一体化进程的加快，农村的孩子和城市的孩子已经没有了生活的分水岭。

在一个非常小的封闭圈子里，日子久了，人们之间会很熟悉，可以从声音，甚至脚步声分辨来者是谁，但这个圈子一定非常小，而且人与人之间非常熟悉。在这样熟悉的圈子里语言作为交流的工具没有问题，很多时候熟悉的人之间会产生一种默契，彼此举手投足，一颦一笑，一个眼神，一个动作都可以表情达意，从交流的角度来说语言足够了。在这样一个圈子里是不是文字就没有存在的必要了呢？如果某人想汲取生活以外的经验，比如读书，那怎么办？有人可能会说劳动、生活的经验可以通过口口相传的方式传递，就像“云南的歌会”，但是在中原地区很少会有云南那样的歌会。除了极个别极其封闭的地区之外，大部分地区人口并不是固定不变的。战争、灾荒、土匪、婚姻、生意等等因素都会带来人与人之间的交流，当杂七杂八的方言混合在一起，语言还没有统一起来的时候，文字已经统一起来了，比比划划不如写出来更方便理解。由此看来农村不是不需要文字，而是非常需要文字，只不过他们没有途径获取文字而已，文字下乡十分必要。

费孝通先生仅仅着眼于文字在传情达意方面的作用，认为乡下人对文字的需求不大，这是极端错误的。他认为：“对于提倡文字下乡的人，必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”感觉费先生并不赞成“文字下乡”，他认为作为传情达意方面，乡下人不需要。