《谁写的论语》之季氏第十六16.13

16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

　　这段话很有名，后来“父教子”被称为“庭训”。孔子收弟子，标准是“自行束脩以上，吾未尝无诲矣”。可有的弟子心存顾虑，担心学费交的都一样，孔老师会不会有所偏爱，有所保留呢。在述而篇孔子企图打消弟子们顾虑，7.23子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　陈亢(gang一声)，孔子弟子，字子禽，又名原亢，少孔子40 岁。在学而篇1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　在这里，子禽更是担心孔子对自己的儿子吃偏饭、开小灶。于是问孔鲤(伯鱼)，是否从他父亲那里听见过其他弟子未曾知晓的“异闻”或“秘闻”。伯鱼的回答，让子禽既感意外又颇有收获：一是学诗以言，二是学礼以立，三是孔子从教育人的角度没有特殊照顾自己的儿子，并且父子保持了恰当的“教育”距离。

　　朱熹《论语集解》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”〔亢，音刚。亢以私意窥圣人，疑必阴厚其子〕对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。〔事理通达，而心气和平，故能言。〕他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。〔品节详明，而德性坚定，故能立。〕闻斯二者。”〔当独立之时，所闻不过如此，其无异闻可知。〕陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”〔远，去声。尹(焞)氏曰：“孔子之教其子，无异于门人，故陈亢以为远其子。”〕

　　父亲站在庭院里，儿子路过，“趋而过”，小步快走，是礼也。能看出伯鱼对父亲还是心存敬畏的。当孔子问伯鱼是否按时保质保量的学习了《诗经》《礼记》，伯鱼说还没有，孔子没有过多指责，只是指明“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，并强调：说话如果想要说到点子上，读诗是基础；如果举手投足想要得体，学礼是基础。伯鱼当然尊而从之。弟子陈亢知道了这种情况也颇有心得。

　　邢昺说：此章勉人为诗、为礼也。“陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎”者，伯鱼，孔子之子，鲤也。弟子陈亢以为伯鱼是孔子之子，所闻当有异于余人，故问之。“对曰：未也”者，答言未有异闻也。“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗”者，伯鱼对陈亢言，虽未有异闻，有时夫子曾独立于堂，鲤疾趋而过其中庭。夫子谓己曰：“学诗乎？”己即对曰：“未也。”夫子又言：“不学诗，无以言。”以古者会同，皆赋诗见意，若不学之，何以为言也？鲤于是退而遂学通于诗也。“他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼”者，谓异日夫子又尝独立，而伯鱼趋过。夫子训之曰：“学礼乎？”答言：“未也。”夫子又言：“若不学礼，无以立身。”以礼者，恭俭庄敬。人有礼则安，无礼则危，故不学之，则无以立其身也。鲤于是退而学通于礼。“闻斯二者”，盖言别无异闻，但闻此诗、礼二者也。“陈亢退而喜”者，既问伯鱼，退而喜悦也。“曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”者，亢言：始但问异闻，是问一也。今乃闻诗可以言，礼可以立，且鲤也过庭，方始受训，则知不常嘻嘻亵慢，是又闻君子之疏远其子也，故为得三，所以喜也。

　　如何引导和教育子女，是门人生的学问，值得每一个负责任的父母认真思考、学习和践行。从陈亢与伯鱼的交谈中，起码我们能获得三条如何教育子女的要点：一是要引导孩子学点诗，有韵律感；二是要学点礼，有仪式感、规则感；三是要摒弃溺爱而严格要求，使得孩子对父母要心存敬畏。