“一代完人”与“民族英雄”的友情——阮元林则徐交往中的一二三

　　阮元，“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。”“极三朝之宠遇，为一代之完人”。林则徐，是“历官十四省，统兵四十万”的民族英雄。两人志同道合，情深意厚。真挚的交往，成就了历史上的一段佳话。

　　林则徐曾经在扬州宝应与阮元舟中相见，促膝长谈；在京都西城谒见阮元，谈诗说文。而阮元则先后赠送了林则徐几件礼物，珍贵而高雅。

一座石屏开境界

阮元学富五车，著述等身，研究领域极其广泛，凡经史、数学、历算、舆地、金石、文字、校勘、训诂、方志、诗词无不涉及，他在大理石的推广收藏鉴赏方面亦可谓巨匠。近代张轮远在《万石斋灵岩大理石谱》中赞曰：“阮文达公总制滇黔，曾亲至点苍，认大理石为天然石画，非笔墨所能造成，乃极力揄扬，各加品题，著为《石画记》，于是大理石之名始大著，其后输入内地渐多。”可见阮元对云南大理石的所作贡献。

　　道光十五年（1835年），阮元由云贵总督入都，以《孤山梅石图》石赠送时任江苏巡抚的林则徐，林则徐获此佳石，喜出望外，并回信致谢：

　　荷琼瑶之宠锡，真过百朋；欣水墨之纷披，须论万里。惟此烟云吐纳，本苍山灵秀之钟；况乎树石萧疏，绘孤屿横斜之影。忆杭郡久开节钺，即逋仙亦在帡幪。当年揽胜名区，探梅寄兴；此日系怀旧部，琢石成图。割翠绿之千重，肖丹青之一幅。登诸棐几，恰疑鹫岭飞来；障以湘帘，似有鹤声远至。出嫏嬛之仙馆，清供弥珍；慙和靖之宗风，俗尘难浣。

　　林则徐首先表示深深谢意，赞其“烟云吐纳”、“树石萧疏”，然后由梅花的“横斜之影”，写到隐居杭州西湖、结庐孤山的林逋，最后则表示自己惭愧没有逋仙的风致。“慙和靖之宗风，俗尘难浣。”此句可用林则徐题林处士祠联为之作注解：

　　我忆家风负梅鹤；

　　天教居士领湖山。

　　陆以湉《冷庐杂识·卷一》在记述阮元赠林则徐“孤山梅石图”后赞言：“于此想见老辈风流，虽赠答间，亦有雅人深致。”

　　阮元博览群书，学识渊博，自然知道阮阅《诗话总龟》里“孤山梅”的典故：林逋隐于武林之西湖，不娶无子，所居多植梅畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之，因谓妻梅子鹤云。而且阮元先后任浙江学政和巡抚，在杭十二年，修缮名胜和疏浚西湖，西湖至今还有阮公墩。以“孤山梅石图”命名，本身就极富有诗情画意，让人浮想联翩。

　　“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”梅花的清逸风姿和高洁品质，是阮元与林则徐一生倾慕并为之以榜样的。我们从两位创作的诗词中可以窥见一斑，今各录一首，与君共赏。

　　阮元《游黑龙潭看唐梅》其一：

　　千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。

　　香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛龛。

　　玉斧曾遭图外划，骊珠常向水中探。

　　秖嗟李杜无题句，不与逋仙季迪谈。

　　林则徐《贺新郎·题潘星斋画梅团扇顾南雅学士所作也》

　　驿使曾来否？正江南小桥晴雪，一枝春透。谁向故国新折取，寄作相思红豆。休错怨丰姿清瘦。数点花疏绕冷韵，待宵阑独鹤来相守。香雪海，漫回首。

　　合欢扇在君怀袖。最多情团团月明，邀来梅友。不待巡檐频索笑，已共臞仙携手。且漫拟逃禅杨叟。但按醉花阴一阕，问几生修到能消受？纸帐底，梦回后。

　　阮元有《作石画记题以三十韵》，其末曰：“滇少诗画友，得友在石中。旧交久零落，叹息感于衷。岂无新交游，自顾嫌龙钟。宜此特健药，与之相磨礲。更如与谈理，点头向生公。我固爱石友，石亦依云翁。”言为心声情相通，阮元以自己所爱之物，赠与知己，更显其真情厚义，也难怪林则徐铭记难忘。这正是：

　　一座石屏开境界；

　　两公心镜鉴情怀。

两方印章彰品位

　　西泠印社拍卖有限公司2015年春季拍卖会上曾经拍过一对印章，那是阮元应林则徐之嘱，为其刻制的山水薄意寿山石自用对章，成交价为RMB：189，750（含佣金）。

　　薄意，因雕刻层薄而富有画意，故名。它是介于绘画与雕刻之间的独特艺术，从浮雕技法衍化而来，却比浅浮雕还要“浅”，这是寿山石印章的一种独特的表现技法，常在田黄石上展示。田黄石是寿山石系中的瑰宝，材质温润凝腻，肌理细密，自明清以来就被印人视为“印石之王”，古时即有“一两田黄三两金”之说。这种名贵的石头，要得到无瑕者非常难得，若有瑕疵而不做遮掩或艺术处理，必然会影响到其外观品相，但若过分雕刻修饰，而又有损美石的天然之彩，所以运用薄意雕饰，是最理想不过的了。

　　我们先欣赏其山水薄意。阮元精心构图布局，意境与气韵俱佳。按材施艺，因色构图，简而有致，将雕艺与画理融为一体。

　　图一，山林之中，树木高耸，枝干遒劲。有一人物头戴斗笠，眼望远方，若有所思。图二，参天大树，枝叶茂盛。骏马昂首，意气风发。马上人物，精神抖擞。真是刀过之处神情毕肖，妙趣横生。

　　印章边款为“少穆太傅疋命，弟阮元”。少穆，是林则徐的字；太傅，官名。疋命，即雅命。疋，古同“雅”，《尔雅》亦作《尔疋》。雅命，乃尊称对方嘱咐或建议之事。弟，是阮元谦称。

　　印文分别是：1.历官十三省统兵四十万。2.读书东观视草西台。

　　“历官十三省，统兵四十万”彰显了印章主人的宦迹及能力，林则徐另有“历官十四省总兵四十万侯官林则徐少穆书画印”，与此“十三省”有别，应该只是时间先后的加总算法所异而已。

　　“读书东观，视草西台。”这可以看作是一副对仗工稳的四言对。

　　东观，原指东汉洛阳南宫内观名。明帝诏班固等修撰《汉记》于此，书成名为《东观汉记》。章和二帝时为皇宫藏书之府。后因以称国史修撰之所。南朝陈徐陵《谢敕赉烛盘赏答齐国移文启》：“臣职居南史，身典东观，谨述私荣、传之方策。”后来亦称宫中藏书之所。北周庾信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”

　　有必要说明一下，不少词典上将“东观”注音为dōng guān，这是误读，应为dōng guàn。观，在作建筑物名称时，通常读作第四声。在阅读古人诗句时，我们根据平仄规律，即可判断出。除上文所引诗句外，再举两例。唐·刘禹锡《送华阴尉张苕赴邕府使幕》：“昔忝南宫郎，往来东观频。”唐·孙逖《冬末送魏起居赴京》：“西京春色近，东观物华偏。”

　　视草，指古代词臣奉旨修正诏谕一类公文。《汉书·淮南王刘安传》：“每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。”亦泛指代皇帝起草诏书。

　　西台，官署名，御史台的通称。宋陆游《老学庵笔记》卷六：“唐人本谓御史在长安者为西台，言其雄剧，以别分司东都，事见《剧谈録》。亦作中书省的别称，或作刑部的别称。

　　欣赏其印于秀丽处显苍劲，流畅处见厚朴，观赏收藏俱佳。从其中更可见两位知己的品位相近、境界相类和情感相通。

三副对联融情感

　　《林则徐云左山房二种》内有《林文忠公抄集楹联》一册。其首叶书眉题：“阮云台相公赠余一联云：‘天生才略摩麟顶，世有丝纶复凤毛。’又四联小对云：‘南天半壁，左海东階。’又赠舟儿一联云：‘述德远闻和靖后，传家应在俭份间。’不一而足，联墨清劲秀挺，刚柔并济，足资赏鉴。”

　　此处记载了阮元曾经赠林则徐父子三副对联，前两副赠林则徐，第三副赠林则徐的长子林汝舟。

　　先看第一副七言联：

　　天生才略摩麟顶；

　　世有丝纶复凤毛。

　　上下联分别用典。

　　“摩麟顶”、“复凤毛”，皆用典故，分别出自《陈书`徐陵列传》和《南齐书·谢超宗列传》。

　　徐陵字孝穆，东海郯人也。祖超之，齐郁林太守，梁员外散骑常侍。父摛，梁戎昭将军、太子左卫率，赠侍中、太子詹事，谥贞子。母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰：“天上石麒麟也。”光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。八岁，能属文。十二，通庄老义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。

　　新安王子鸾，孝武帝宠子，超宗以选补王国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏。曰：“超宗殊有凤毛，恐灵运复出。”

　　丝纶，出自《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。

　　第二副四言联：

　　南天半壁；

　　左海东阶。

　　南天，指南方。有时特指岭南地区。唐李颀《送卢少府赴延陵》诗：“北固波涛险，南天风俗殊。”半壁，即半壁江山。元郑光祖《王粲登楼》第二折：“区区借得荆襄地，撑住西南半壁天。”

　　左海，东海。南朝梁元帝《〈金楼子〉序》：“左海春朝，连章离翰。”清代福州又有“左海”之别称，因为我国古代地名以东西方位而定，以东为“左”，以西为“右”，福州位于东海之滨，故称“左海”。清末福州城曾耸立有一座石牌坊，上书“左海流芳”四个大字，以示福州人才辈出。东阶，见于《史记·卷七十七·魏公子传》：“公子侧行辞让，从东阶上。”古代一般主人与宾客间的礼节，客人走西阶，主人走东阶。

　　老公祖，是明清官场中对地方长官的尊称。清孔尚任《桃花扇·辞院》：“老公祖不知，他与左良玉相交最密，常有私书往来。”

　　此联对仗工稳，平仄是四言联的规范格式。上联“平平仄仄”，下联“仄仄平平”。联意符合受赠者的身份和地位，对林则徐的功绩和品德作了言简意赅的高度评价，再加上“联墨清劲秀挺，刚柔并济，足资赏鉴”，颇有价值。

　　丘复荷公在《愿丰楼杂记·卷九·七、阮文达公墨迹》里详细记载了这幅书法作品在民国时的故事。

　　民国十三年秋，在榕垣遇售旧书画者携阮文达公墨迹，为吾闽林文忠公书者。联云：“南天半壁；左海东阶。”左款“少穆太老公祖”，右款“治馆愚弟阮元”。文忠尝抚苏，文达籍仪真，为苏所部，而其入馆则在文忠前也。隶书，用《礼器碑》体，审为真迹，以番银二饼易得之，以告省议会同事陈君延香。陈君曰：“此联吾先过目，疑为赝鼎而弃之。”予曰：“君何所见而云然？”陈君曰：“吾以惠亭厅长（名炳章，前清翰林，任福建财政厅长）逝世才一年，家藏文忠故物何遽流落人间？”予曰：“物之显晦固有时，而其为何人所得，亦有数也。使君不致疑，早落君手矣，何致为某所得乎？”越数日，予将归，与陈君告别。陈君曰：“前联信文达真迹也。”予曰：“君又何所见而云然？”陈君曰：“昨日南后街旧书摊上，见文忠手书笔记中有一则载此联，原委甚详。索价一叶二元，予思分购数叶，主人须整卖，不肯零售。计三十余叶需七十余元，遂尔中止。君盍往一证之。”时予归装已整，行色匆匆，未遑往观。至今思之，犹为懊丧。过潮，为制木框，篏以玻璃，载归，悬之念庐堂中，遭值□□，家藏书画悉被毁坏，此联亦归乌有。物之显晦果有数邪？但不知文忠笔记今落何人手耳。

　　阮元的第三副对联是赠林则徐长子林汝舟的，联曰：

　　述德远闻和靖后；

　　传家应在俭份间。

　　联语从“述德”、“传家”两方面作了肯定，是对林则徐父子两代一家人的颂扬。赞美父亲，儿子沾光；称颂子女，父亲自豪。林汝舟道光十八年（1838年）考中戊戌科进士，殿试位列第二甲第六名，选庶吉士，散馆授翰林院编修。

　　一座石屏开境界，两方印章彰品位，三副对联融情感，石屏、印章、对联，虽然只是阮元与林则徐之间交往的点滴，但从一个侧面看出两位清朝名臣大儒之间的深情厚谊。