我在前文《看懂弄透这个字，《道德经》你就懂了80%》中着重讲了“无”的概念，如果大家看过该文，对《道德经》的基本理念应该比较明了了。

“无”的概念阐述了古人对世界、对宇宙朴素而深刻的认识（即世界存在显性和隐性两个方面），我们看得见、摸得着的是“有”，看不见、摸不着的是“无”，“无”并非“没有、虚空”，而是真实存在的，只是因为技术、观念等限制，我们发现不了。就像细菌、黑洞，古人肯定是看不到的，但通过“无”的概念，确认了它们的存在。

但这还不够。

要想真正理解《道德经》，还需要解决一个最重要的命题——有与无的关系。

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在今人看来，有就是有，无就是没有，两者是针锋相对的关系。

但在《道德经》中，两者的关系并非如此。

为了讲清楚“有和无”的关系，老子不厌其烦，在《道德经》多个章节中从不同的方面进行阐述，涉及的章节有第1、2、11、40等众多章节，可谓“煞费苦心”，只怕你看不懂。

第一章中，“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲观其妙，常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，如何解释？通常的说法是（断句也不同，如：无名，天地之始）：天地（代表整个宇宙）的初始，一片混沌，即便有了物质，也没有名字；随着宇宙的演化，生出万物，才开始有了名字，而名字正是我们辨别万物的法门。

如果这样理解的话，无和有就是相对的关系，发展阶段也不同，这就与后文“此两者同出而异名”相矛盾。老子应该不至于写出前后矛盾的文章吧？

那么，这句话的原意又是什么？如前文所说，“无”实际是一种看不见、摸不着的存在，与看得见、摸得着的“有”相对，但又并存，且可以相互转化（第二章句：有无相生，难易相成）。天地之始，一片混沌，既有有，也有无，当无转化为有时，我们观察到了，于是给它取了名字，名字不同，于是有了万物。这里的名，既是名字，又不单是名字，而是指人们分辨事物的办法。

从第一章中，我们大致可以判断有与无的第一种关系：相对而并存的关系。这与阴阳的关系很类似，却并不相同。阴阳是一个事物的两面，可以并存在同一事物之中，而有无则代表着两种存在，无法并存在同一事物之中。

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第二章中写：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。我们注意到，老子在这里列举的都是今人看来相对的关系，但老子着重在后两个字的变化之中，随着后两字的变化，这种相对的关系似乎也起了变化。

有无相生，比较好理解：可以从有中生无，也可以从无中生有，这是事物变化的客观规律。比如：人死之后，化为灰烬，融入大地，在我们看来就是从有到无的过程，但人死了，组成人的元素、粒子并没有消失，它们只是换了一种组合方式，继续存在于世界。比如这些元素可以长成庄稼、杂草，也可以化为空气，从而完成从无到有的转化，如果机缘巧合被人吸收，再次成为人体的一部分，就完成了人之有无的一个循环。

难易相成，看似相对，实际也相互成就——没有难，就不会觉得易，没有易，又无法体现难；长短相较、高下相倾也是这个道理。但到了音声相和，前后相随，关系又发生了变化。音（合奏出的音）和声（单一发出的声）是相互配合，才会产生和谐；前后则相互追随，从一个角度看是前，换个角度就是后，但无论如何，有前就有后，有后就有前，二者即相对又相互依附、相互成就。

老子列举的几个例子，无非是进一步阐述有和无的另一种关系：相互转化、相互依附、相互成就。

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第11章继续讲有和无的关系：“三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

就是说，一个车轱辘，有三十个辐条，都插进车毂中，从而将车毂与地面分隔开，形成一种空的状态，正因为这样，才能当做车轮用；把陶土做成器皿，中间是空（无）的，这样才能盛放东西；把房间开窗，中间掏空，才能住人、放东西，所以，有给人便利，无则发挥了它的作用。

这里，有和无的关系是相互利用、相互配合，从而达到“利”、“用”的功效。

第40章，老子写道：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”就是说，道的运行规律是循环往复的，但它发生作用、引起变化则是循序渐进的（所谓弱者），而不是突然、断崖式的变化。天下的所有事物都是从有的状态中相互转化、渐渐生发出来，而这个有的状态又是从无中转化、生发出来的。

第40章继续沿用了第2章的观点，再一次阐述有与无相互转化、相互依附、相互成就的关系。

综上，《道德经》中“有和无”的关系就解释清楚了，那么对我们有什么启发呢？

1、现实生活中，人们往往更看重、追求实实在在的“有”，所谓的财富、名利、福禄寿等等，而往往忽略了“无”。其实，有无相生，有舍才有得，你没有“无”，哪来的“有”呢？

2、还有一种人，总喜欢把自己装得满满的，特别是在信息时代，人们都像上紧了的发条，生活节奏越来越快，结果得到的东西越多，自己的幸福感反而越低，仿佛成了欲望的奴隶，这都是忘了“弱者道之用”，只有放空自己，体会“无”的妙用，才能寻找到真正的幸福。

3、人的生命是一次短暂的旅行。在有无并存的世界，人只是有的过程，更长的时间里，我们都处于无的状态。从有到无，从无到有，从起点出发，最终又复归于起点，这种循环就是生命的轮回，是无法逆转的，也不以人的主观意志为转移，有生就有死，有得就有舍，这就是道的运行规律。既然我们改变不了，那又何不坦然面对呢？