嫦娥奔月，这可能不是神话，而是真实的历史事件，你相信吗

本文要讲解的内容，会超乎我们平时对先古神话的认知。嫦娥奔月与后羿射日是大家都熟悉的“神话故事”，但是这两个神话，可能是真实的“历史事件”。这个历史事件涉及到尧帝的“华夏统一”。后羿射日，是争夺“部落首领”的行为；嫦娥奔月是二人分开，归附不同阵营的事情。不仅如此，其他神话故事都有可能是真实历史事件，只是披上了神话的外衣。如“夸父逐日”就是部落迁徙史。

嫦娥剧照

我们先来看这两个神话的具体细节。后羿射日，是说在帝尧时期，天上有十个太阳，导致庄稼干枯，百姓遭受酷暑炎热。尧帝就派出自己的射师羿（应为大羿，与夏朝的后羿区分，但两者也有关系，一会就讲到），后来大羿射掉了九个太阳，气候恢复，万物得以生长，百姓得以安宁。嫦娥奔月，这个神话更简单，就是羿从王母娘娘那里得到了不死仙丹，自己偷吃，飞升到了月宫，成为了月宫仙子。

后羿射日

这两个神话故事，要记住时间点“三皇五帝的帝尧时期”；大羿是接受帝尧命令而“射日”。嫦娥，是“奔月”。既然是把神话归结为历史事件，那么这个“射日”和“奔月”就和两个部落联系了起来，一个是“羲和部落”，另一个是“常羲部落”。《山海经》记载“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”；“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。

羲和浴日

羲和生十日，常羲生十二月，他们都是帝俊的妻子。《山海经·大荒南经》“大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊”。这个事情就是：帝俊是中容国的首领，娶了羲和部落与常羲部落的首领。羲和生了十个儿子，常羲生了十二个女儿。到这里后羿射日，嫦娥奔月的事件就出现了清晰的眉目。这里要强调一下，羲和部落和常羲部落应该还是母系社会；而中容国的帝俊已经是父系社会，且统一了周围诸多部落，这就是后来所谓的“东夷”。

后羿相关图片

华夏民族的统一，其实包括了炎帝部落、黄帝部落、东夷部落。早期轩辕黄帝统一的是炎黄部落，到了帝尧时期才真正实现了华夏统一。如果要实现统一，必然炎黄部落和东夷部落要相遇被结合；这个时期帝尧有一统的雄心，帝俊有从海上及海岸迁移中原的计划，冲突一触即发。而恰在这个时候，帝俊的十个儿子作乱，帝俊就命令大羿处理此事了。《山海经·大荒西经》里记载“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。

帝尧图片

十子作乱，大羿扶持了一位帝子，最后消灭了其他九子。而大羿之所以取胜，是因为它与炎黄部落的首领帝尧私下联络，暗通款曲，由此得到了支持。至此大羿的权势在中容国变得很大，带领部落归顺了帝尧，从而实现了华夏大一统。据说大羿被封在今河南商丘的地方（《括地志》记载），跟随他的族人结合成了“有容国”（帝俊中容国）。到了夏朝，其首领是后羿，篡夺夏国后位，共在位八年。

嫦娥奔月

而嫦娥奔月，他是大羿的妻子。大羿被封在商丘一带，紧邻洛水黄河。这里还有一个神话故事，说在黄河里生活着“河伯”，在洛水里有“洛神宓妃”。洛水属于黄河支流，河伯在巡查黄河时被宓妃吸引，把洛神霸占了。按照我们说的神话即“真实历史”，大概河伯是当时黄河一带的部落首领，霸占了部落里聚集在洛水边小氏族里的女性首领。但是宓妃是个“美丽无礼，淫乐无度”的人，与大羿发生了“媾和之事”。这个事件导致妻子嫦娥弃他而去，到了原来的常羲部落。常羲部落、羲和部落，本属东夷部落，帝尧统一后，按照《尚书·尧典》的说法：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。也就是说司天授时，自古是由羲和部落与常羲部落掌管。按照古代的神话人物名称，其实都是部落名称，神话就可以确定是“真实历史事件加入神话色彩”。