山，古代代表三公之位，如果发生山崩，古人认为昭示什么问题？

古代，对于一些不常见的自然现象，都给予了一定解释。这个解释始终是建立在“阴阳学说”和“天人感应”的基础上。如天裂地陷的现象，按照天地分阴阳，《星经》载“或则天裂，或则地动，皆气有余，阳不足也。地动阴有余，天裂阳不足。皆下强盛，将害君之变也”。也就是认为阳为天，为君；地为阴，为大臣，后宫。而山崩的现象，又有何说法呢？

山崩·网络供图

汉代经学家京房《对灾异》里认为“山者，三公之位，台铺之德也”。但是，所谓“社稷江山”，山与江对应，山又为阳，因此《考异邮》载“山者，君之位。崩毁者，阳失制度，为臣所犯毁”。《运斗枢》里载“山崩者，大夫排主，阳毁失基”。也就是说，发生山崩现在，是因为臣下强盛而乱君王江山。董仲舒认为，山代表江山基础，本身是忠贞的；而山崩就是忠贞动摇远离，说明有叛乱之臣蒙蔽圣主。这个说法，京房也认同，所谓“山崩绝，辅臣去”。

京房画像

山者有麓，《春秋谷梁传》载“林属于山，曰麓”，因此有山崩而损麓者。刘向《洪范五行传》里有个观点“山者，君是表；麓者，臣之象”。在这篇文章里，刘向提出“崩者，陷而下。麓在山下，平地臣象，阴位。崩者，散落，皆叛不事上之类也”。就是说山崩或山体滑坡的现象，对应的征兆就是臣下叛乱，不受命于君王。这里必须强调，无故而发生，阴雨之类造成的现象，应不属于这一类。

山体滑坡·网络供图

我国的地理环境，基本上是有山就有水；因此山崩带来的次生灾害就是堰塞湖的形成，古称“壅河”；而之后水量增加，造成水患，这就是“水溃”。《洪范五行传》里说“山者，阳之位，君之象也（一说诸侯位）；水者，阴之表也，民之类也。崩者，坏沮也；壅者，不得其所也”。其认为这仿佛是“天有所语（征兆）”——人君权威重，将崩坏不治，百姓将不得其所。

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在古代，遇到山崩后堰塞湖湖形成，君王有一个礼仪。关于山崩，很多古籍都提到了春秋时期鲁国的“梁山崩”。《春秋谷梁传》里载“壅河，三日不流，晋君率群臣素服而哭之，河乃流”。但是这个礼仪，在刘向著《洪范五行传》时，他认为“以丧礼泣之，缟素哭泣，然后流，丧亡之象”。其子刘歆进一步解释认为梁山，晋国的祖望之地，山崩川竭，所以是灭亡的征兆。

堰塞湖·网络供图

这些观点，在古代最重要的“灾异论”的书籍《地镜》中也是这个论断：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵夺之”。而京房的《易传》里载“山崩，阴弃阳，弱胜强，天壁亡”。同时京房区分发生山崩的山体，是属于国君的名山还是属于诸侯管辖境内的小山，他认为“国山崩，君争政，女戚五年败”、“邑山崩，邑有战，主亡，或大水”。如此，基本上把山崩现象都和君王的江山联系了起来。

山崩·自然现象

结合山崩发生的季节，古代也给出了相应的说法。《地镜》一书载“山春崩，国有伐城；夏崩，人主有亡，天下大水；秋崩，有大兵；冬崩，年中大饥”。京房《易妖占》中，大体与这个说法相同。但是他又具体到月份，如“山以二月崩，其邑战”，就是说二月某地发生山崩，则此地会发生战争；“以八月崩，有兵”；“以十一月崩，此降民从而行”。以上所有讲解，仅限于对古代文化的梳理。