古代如何把天文气象与“阴阳二气”联系起来，去解释雨露雪霜

古代的宇宙创世论是“元气论”，认为天地世间万物都是由元气形成的。而天地日月星辰和天文气象的形成，更是阴阳二气的结果。如《列子》说“日月星辰，积气中有光耀者”。对于云、霞、雷、雪等，古代文化的认识分别是：阴阳聚为云；霞者，赤云气也；虹，阴阳不当交而交者，天地淫气也。另外还有“阴阳相薄，感而为雷”；“天地积阴，寒则为雪”。这篇文章要说的是与雾相关的文化。

宇宙示意图

《尔雅》书中说“地气发，天不应，曰雾，雾谓之晦”。《春秋元命苞》载“阴阳乱为雾，气蒙冒覆地之物”；这个观点在《曾子》中也出现“阴阳之气乱则雾”。从这些解释中，我们可以看到，古代认为雾气的形成，是因为地气（阴气）上升，天的阳气未能相互作用，这样就产生了蒙在地面的雾气。而阴气盛的时节就是深冬到春分前，因此这段时节最容易产生雾气。

山村的雾

古代认为，阴阳二气均匀，是最适宜的天地和空间状态。地气为“阴”，阴盛则阳不足，阴气上升，必然阳气有所收缩。按照现代气象学的解释，云雾的形成都是空气中湿气的作用，与春夏秋冬即寒温不同的气象条件相结合，汉代王充《论衡》里有详细记载“云雾，雨之徵也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，不从天降”。

雾中景色

现代气象学对于雾的定义是：雾是由悬浮近地面空气中微小水滴或冰晶组成的天气现象，是近地面层空气中水汽凝结（或凝华）的产物。从这个定义中，说明雾本身是液态的。雾的形成条件是在水汽充足、微风及大气稳定的情况下，相对湿度达到100%时，空气中的水汽便会凝结成细微的水滴悬浮于空中。由此可见，古代关于雾的解释，是包含了以上的定义和条件的，只不过使用“阴阳二气”的概念。

董仲舒画像

古代对于雾的认识虽然是清醒的，但是自古都有“天象应人事”的说法，尤其是在汉代董仲舒提出“天人感应”的理论后，这些结合的更密切。董仲舒就明确说过“太平盛世，雾不塞望”。望，就是指的是虽然有雾，但站在一定角度，还是能透过雾看到景象，而不是连绵数十上百公里。在《京房易候》里，以十天干的不同年份，对于雾的应兆给予解读，比如“甲乙有雾，病疫；丙丁有雾，旱”等。在《天镜》书里说“黄雾”现象“雾如黄土，百姓劳苦、奔忙、不安”。这里的雾，是否指“霾”，不得而知……