细说汉字 | 金庸：其文如鏞

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

这是金庸的武侠世界，也是我们心中那个快意恩仇、策马扬鞭的江湖梦。

而这个汉字，用来形容金庸其人其文，最是恰当。

这个字读yōng，是“镛”的繁体字。但无论繁简，他们都是标准汉字。后文为阅读方便，都写作“鏞”。

金庸本名查良鏞，想必是在取笔名的时候，将自己的名字之中的“鏞”一分为二。

鏞是古代的一种乐器，就是大钟。《说文解字》里记载道：“大钟谓之鏞。从金庸声。”事实上，最先表示这个意义的字是“庸”。而关于庸字的字源本义，向来有多种说法。

一说本义为“墉”

甲骨文最上面是倒写的“人”，中间是倒写的“其”即“箕，底部象“井”形夯地桩，所以本义是用泥土夯筑的护城墙郭。

二说本义为“鏞”

上部为“庚”，表乐器；下部为“用”作声旁。或认为下部是放置大钟的木座。庸假借为使用之义后，本义为假借义所取代，分化出从金、庸声的“鏞”字。

三说本义为“用”

《说文解字》：“庸，用也。”甲骨文字形上部为“庚”，乐器之象；下部为“用”，有说象木桶。乐器、桶都可使用，表示庸的本义与使用有关。

取“大钟”之意，第二种说法相对贴切。《诗经.商颂.那》：“庸鼓有斁，万舞有奕”。甲骨卜辞里也有“其奏庸”和“叀庸奏”，这里的“庸”明显是指乐器。而“使用”这个意义比起“乐器”和“夯土墙”更加虚化抽象，从汉字本身发展演化的规律来看，更有可能是后人将“庸”假借为此意义。

话说回鏞，在《书经·益稷》有记载云：“笙镛以间，鸟兽跄跄。”笙也是一种管状的乐器，在笙镛吹奏相协之间，鸟兽仿佛像人一样，翩翩起舞。

我们常说礼乐礼乐，在我们的文化里，礼乐是不分家的。乐是外在听感的享受，内在便是礼的滋养。在笙镛奏响的音乐里，鸟兽化德，相率起舞，跄跄然也。

有一个成语——黄钟大吕，出自宋陆九渊《语录下》：“先生之文如黄钟大吕，发达九地。真启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？”

相传黄帝的乐官伶伦制定了十二律，黄钟其中阳律的第一律。大吕为阴律的第四律。黄钟、大吕合在一起，便用来形容音乐或文辞正大、庄严而高妙。

黄钟也是一种乐器，是天子祭祀时的礼器。《大晟乐书》记载：“黄钟者，乐所自出，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至，声阕，众乐乃作。”

曾侯乙编钟

上世纪五十年代中期, 金庸开始写武侠小说, 前后十多年, 他笔无停辍, 共发表了十四部作品。他的武侠小说先是在香港流行，七八十年代风靡大陆。马云也是金庸的忠实读者，他甚至给自己取了个花名——风清扬。

金庸的作品，你可能没看过小说版本，但多少也看过相关改编的影视作品。有句话是这样说的：“有华人的地方，就有金庸的读者。”虽然有些夸张了，但也能从中窥见金庸先生作品的受欢迎程度。

金庸的小说，给我们带来了什么呢？在金庸先生去世后，互联网上掀起了一次大讨论：金庸小说有多大的文学价值呢？

李海鹏

就是个爽文，拿来消磨沉闷无聊的上学时光。

金庸小说所包含的历史的、社会的内容的深度和广度，在当代的侠义小说家中是极为突出极为罕见的。

冯其庸

而我认为金庸的作品就像陆九渊说的那句话——先生之文如黄钟大吕，发达九地。鏞本就是大钟，而金庸，其人其文便如鏞。

他的小说，给沉闷压抑的现实生活注入一丝乐趣，但在娱乐中，又有严肃的思考，武林江湖就是社会, 英雄宵小都是人性。

读他的小说，便仿佛生在那个波澜壮阔的“江湖”，年少无畏，激扬意气，侠义不灭，英雄长存。

敝帚字珍

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我们常用的汉字只有不到3000个；

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