知道进退，此心不累

作者假设了进场退场、有为无为的人生理想模式：儿童时多亲近自然，保持“自然我”，守住“朴”；青少年时接受生存教育，为生存而非为功利而学习。二十来岁入世，进入名利场，把问题想得复杂一些，保持清醒头脑，小心进场，找到适合自己的位置，有所作为，争得一些名利，但名利仅为生存的工具。

虽身在名利场而不远离“朴”，做到孟子说的“大人者，不失其赤子之心者也。”但人在江湖总会远离朴。人生有两大幸事：一是一梦醒来，这口气还在；二是人到中年，心还没变坏。心中有风景，眼里无是非；有书真富贵，无事小神仙。

四十多岁事业有成，有名有利，专业有著，二十多年求名求利之反思，求存求活之总结。五十多岁开始回归于朴，听天命知天道，悟会求存求活之道，把问题想得简单一点，对名利糊涂一点，与儿孙的钱财少留一点，能留点生存感悟最好。

六十岁开开心心退出名利场，升华为“超然我”，一心求存求活，做到老子说的“常德不离，复归于婴儿”。年过半百要知天命明天道，从远离朴复归于朴，从有为到“为无为”。有为可争得名利，无为才是真人生。在下正因四十多退出江湖，与世无争、衣食无忧，才写了这本一般平衡论。

年青上学堂读得四书五经+学儒家建功立业→中年上庙堂懂得无为而治+知道家功成身退→年老上天堂证得涅槃寂静+修佛家明心见性。心累正是因为：不知进退+不知放下。知道进退，此心不累。知道放下，万般自在。

譬如陶渊明四十二岁就退出名利场，归隐田园，这才写得出《桃花源记》、《归去来兮辞》、“采菊东篱下，悠然见南山”等千古绝唱。他在《归园田居》中有：“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”

人退出名利场后，有四种比较理想的生活方式：一是修行：返朴归真，修心养性，远离复杂+喧嚣+无序…有利于自身生理和心理平衡。如能身心舒服，也可吃斋念佛。二是环保：天人平衡，善莫大焉，环保有利于人与自然平衡。三是慈善：积善之家，必有余庆，慈善有利于人与人的平衡。四是著书：写点生存哲学、人生感悟，哪怕写点回忆录也行。

功业没名堂，学业留书香；一般平衡论，味道不一般。 所谓三不朽应是：立德——平衡之能力；立功——平衡之成果；立言——平衡之感悟。孔子周游列国，庄子逍遥自得，严光垂钓钱江，陶潜采菊南山，王维空山明月，太白诗酒天上，神仙个个潇洒，老夫选学谁家？