从孔子一生说进退

孔子一生求名求利，在名利场上也不得志，到处碰壁，吃够了苦头，深知名利对人生不同阶段之涵义。他本人五十有五还带着学生流亡列国，白白浪费了十四年的宝贵时间，多亏一个学生的面子才得以返回鲁国。孔子一直希望得到统治者重用，到了年近七旬才被迫退出名利场，他的主要学术成就正是在退出名利场后才完成的，在他人生最后五年修订了六经、读易心得等。

孔子一生在求名求利上浪费的时间太多，仅有的《论语》也是学生之学生的回忆录，多亏学生写了这本回忆录，不然他的历史地位将大打折扣。孔子只是一个入世的师表，假设他老人家早个二十年就出世，退出江湖，一心学老子，专心做学问，他应当能为人类文化事业作出更大的贡献。

孔子到了晚年才总结出一套退场的办法，他认为最好是逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。 孔子还针对人年少好女色、年壮好争斗、年老贪得无厌等特点，开出“君子有三戒”的处方：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

不过，对现代人而言，不仅是年青的好色，年壮、年老的也好色；不仅是年老的贪，无人不贪，年壮的更贪；也不仅是年壮的好斗，哪里有名利，那里就有争斗。对名利人而言，戒色、戒斗、戒贪，已没有老少之分。孔子“老之不死谓之贼”应是骂那些坏人变老还不知悔改。

孔子认为，人到“而立”之年应有正确的目标，“不惑”之年应少犯错，“天命”之年应知天命，“耳顺”之年该退出时就退出…然而，名利场上危机四伏，并非所有进入名利场的人都能走完这一过程，尤其是“不惑”到“天命”期间最危险，多少好名好利者过不过这一关。

人如到了“而立”还不会生存，过了“不惑”仍利令智昏，“天命”之年却不知“天道”…人生悲催，莫过如此！多少名利人因好“色”而亡，因好“斗”而亡，因贪“得”而亡。可惜孔子本人也是到了近七十岁，也许是读了《老子》和《易经》后才悟出知进知退的道理。

作者觉得，《易传》中的“子曰”似乎要比《论语》中的“子曰”更有境界。孔子读了易经中的“亢龙有悔”后说：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”人生最要紧的是要保持进与退、存与亡、舍与得、得与失之间的准平衡。

杀敌一千，自损八百，名利场上没有真正的赢家。当你在名利场上争得不亦乐乎时，不妨用洪应明的话来问一问自己：“石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？” 任何名利系统都是不可持续的，你争得的一切，最终都要失去，“金玉满堂，莫能守之”（老子），只知进不知退，必不得善终。