与李白跨越千年的对话，大画家溥儒《梦游天姥图卷》背后的故事

大唐天宝五年公元746年秋天，李白写下了自己的名篇《梦游天姥吟留别》。后世考证，李白这首诗实际创作于鲁地，但描写的却是浙东天姥山的景象。

这是一首记梦诗，意境雄伟，变化莫测，李白在诗里，描绘了缤纷多采的艺术形象，运用了新奇的表现手法。自诞生以来就不断为人传诵，也是李白的代表作之一。

梁楷《李白吟行图》

写此诗时，李白已离开长安，他在政治上遭受了挫折，苦闷愤怨郁结于怀。似乎在现实社中已找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。

但这并非沉沦，或许是李白另一种方式的抗争，于是，他在诗的最后写出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的名句。这也奠定了这首诗的基调。

李白何时到的天姥山，已不可考。这首诗的内容也是在虚实之间轮转。 “古来万事东流水”，其中包含着李白对人生的几多失意和深沉的感慨。此刻他感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

天姥山

本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐长安数年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。这也成为吟诵天姥山的千古绝唱。天姥山从此名扬天下。

一幅著名书画家溥儒1962年所作《梦游天姥图卷》，让这跨越近一千二百余年的两人，在诗与梦中相会了。

梦游天姥图卷

溥儒（ 1896-1963） 纸本手卷 1962年作

尺寸：

本幅35.5×370 cm 14×145 5/8 in 约 11.8 平尺

引首36×67 cm 14 1/8×26 3/8 in 约 2.2 平尺

款识：

断续山中云，时飞一片雨。亭下枕松根，泠然梦天姥。林端挂秋月，归鸦投远村。缘溪向前路，黄叶旧柴门。欲访白云去，空蒙所见稀。松边闲立久，云气自沾衣。碧草烟横路，春风花满川。青松抱幽石，犹似义熙年。壬寅九月，心畬画并题。

钤印：溥儒之印、心畬、齐物

引首：揖让华原。笑棠吾兄属，彭醇士。钤印：彭醇士印

题盒：水墨山水长卷。揖让华原。网溪草堂藏。钤印：网溪草堂

出版：《溥心畬年谱》P195—197，上海书画出版社，2017年。

冥冥中的两人，似乎在这一刻，达成了心灵上的共通。

溥儒创作中

溥儒延续了李白追求的精神自由

在唐玄宗时期，李白的功业理想注定无法实现。他在追求功业的同时，又极端地坚持了独立和精神自由。这也是溥儒人生的坚持。

生于帝王之家，少年时遭逢国变、家变，溥儒在天然上，就带有悲观主义者的影子。崇尚田野牧歌般的生活，追求精神上的自由，也一直贯穿于溥儒的艺术之中。

1898年，光绪二十四年，才3岁的溥儒就奉召入宫，光绪帝对他说:“汝名为儒，汝为君子儒，无为小人儒。” 甚至当光绪病逝，他还被当成皇帝候选人。

幼年溥儒

当辛亥革命爆发后，袁世凯派兵夜围戟门、他又只能随母、弟仓皇避难于清河二旗村。天潢贵胄的迷梦瞬间破碎，只留下一地纸屑。而后，从艺也好，从教也好，溥儒始终保持着气度与贞洁，他多次拒绝日本人的要求、提议，对同宗的宣统皇帝的行为也作文表明心迹。

青年贵公子溥儒

抗战结束后，百废待兴的中国正酝酿一场新的争夺，社会贤达名流也成为国民政府拉拢争取的对象。作为末代皇帝溥仪的从兄，溥儒被强推为国大代表。可等到大选临近，这位让国民政府翘首以待的皇室贵裔却跑到杭州西湖躲了起来。

这种思想上对的自由追求，让溥儒脱去了皇族的外衣，反而更具有中国传统士子的风骨。

如果李白真正进入到朝廷核心，那天他便会一直处于皇权笼罩之下，为了实现功业理想，他必得在一定程度上放弃独立人格、削减精神自由。

然而，这却是李白所不能忍受的。他蔑视权贵，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别东鲁诸公》）。他甚至在皇帝面前也要保持平等的身份，居然“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》）。

不妨设想，李白入朝之初受到那样的宠遇，他如果能稍稍委屈、约束自己，功业理想当不无实现的可能。然而，他的态度却是“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）。

当李白意识到鱼与熊掌不可得兼时，把建功立业与精神自由放在人性的天平上衡量，他毅然决定放弃前者，于是上疏请还。功成身退的美妙人生理想遂成泡影。

中年仁厚学者溥儒

溥儒的离开，并没有李白这样富于悲愤之情。1949年10月18日，新中国成立不久，他藏在一艘小船里，从上海冒险偷渡至舟山群岛（当时舟山仍为国民党所据），又从舟山辗转赴台，并于台湾师范大学执教，为贴补家用，入台后溥儒曾在自宅开班授徒、至亚洲各国讲学，并以愧对前清先祖为由，拒绝了第一夫人宋美龄的拜师习艺邀约。

终其一生，这种自我放逐式的自由追求，始终是贯穿他的艺术与生活。

溥儒书法

溥儒最后的巨制《梦游天姥图卷》

画这幅《梦游天姥图卷》时，溥儒已经67岁，落款写明，这幅画的创作时间是在九月。此时应是溥儒赴香港办画展的前夕。在这一年的香港画展后，他还留在新亚书院进行了三个月的讲学。

溥儒晚年，伏案创作中

第二年（1963年），春末夏初，溥儒就因淋巴癌入院，十一月撒手人寰。在这幅画的创作之后，溥儒大部分的时间用以调养，再没有大幅作品面世。可以说，这幅画，是溥儒最后的巨制，也不为过。

以天姥山为题，总是绕不开李白的。溥儒在画这张画时，李白的诗歌也一定在他心中回响萦绕。人生暮年，当他回首自己人生之时，不知又与李白有多少精神上的共鸣？

虽然求得了精神上的自由，但去国的情愫，始终是溥儒一生的心病。这幅画卷的题跋，是溥儒的一首自作诗：断续山中云，时飞一片雨。亭下枕松根，泠然梦天姥。林端挂秋月，归鸦投远村。缘溪向前路，黄叶旧柴门。欲访白云去，空蒙所见稀。松边闲立久，云气自沾衣。碧草烟横路，春风花满川。青松抱幽石，犹似义熙年。

这段跋文最后一句中的“义熙年”，所指便是陶渊明，不愿为五斗米折腰的陶潜，是文人野逸放怀的精神坐标。溥儒的这句诗，与李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一样，同样划定了自己的精神归属。

但相比李白的潇洒快意，他终究还是多了几分哀愁。自由的人，总会在自由里相会。留给后世的，只是无边的敬仰与怀念。

溥儒画作

画作背后的逸事

纵观溥儒留下的画作，在山水中，他更愿描摹富于情趣的小景，鸿篇巨制在他的作品中并不多见。这幅画气势雄浑，让天姥山在“奇”、“秀”之外，还有了雄强之势，这也是这幅作品有别于溥儒其余作品的特例。

溥儒画作

溥儒的画风全由拟悟古人法书名画，并以书香诗文蕴育而成。因为出身皇室，他观摩体悟了许多大内许多珍藏。他所作山水远追宋人，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，将北宗刚劲的笔法质阐发无余，并兼有一种秀丽典雅的风格。

溥儒画作

看他的作品，皆谨守传统中国文人精神本位，拒绝了与现代世界沟通的可能。然而却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精彩，这种坚持，实际也是自由。

溥儒画作

溥儒代表了传统中国知识份子在面对文化转型时，众多反应中的一种典型价值取向。这一方面来自于他对传统文化中，智慧与价值的体悟与认同；另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。

溥儒画作

这幅画的引首为彭醇士所题，彭醇士也是溥儒墓表的撰写人。他在历史上留名不多，也是文人出身，擅诗、书、画。民国时历任南昌教育图书馆馆长、江西省政府参事、南昌行营秘书、立法委员等。去台后，仍任立法委员，兼任大专院校教授及中文系主任，他与溥儒交厚，也是在这一时期。

这幅画，曾为严笑棠旧藏，有严笑棠题盒。严笑棠是福建龙溪人。原为隐士，渡台后为实业家。早年毕业于福州法专，是近代著名的佛教居士和孝子，曾随侍弘一法师。他爱好诗文，擅长书法，入台后广交社会名流，与溥儒等台湾各界文人雅士交好。

溥儒画作