收获爱情从懂得这8个汉字开始，原来古人是这样“七夕节”的

8月7日，又到了一年一度的农历七月初七，也称七夕，被认为是中国的“情人节”。在这个闷热的三伏天里，利用这个节日，恋人们好好地狂欢一下；已婚的爱人们轻松庆祝一番，的确是一件惬意的事情。至于单身男女也不要错过，吐吐心曲，大胆说出来，说不定就会撞见惊喜！

人类的繁衍，说到底还是一个“爱”字，中西方皆然。中华民族是一个开智很早的民族，先人们发明创造了很多与“爱情”有关的汉字，并且指明了爱情的真谛，那就是用“心”，一起来了解一下吧！

“爱”就要张口告人，心里喜欢

王羲之写的“爱”字

爱，在甲骨文里没有发现，直到战国时代，才开始在一些器皿上（图A、B）、和战国印（图C）里发现这个“爱”字。由“欠”（或“旡”）和“心”两部分构成。“欠”（图A1）和“旡”（图A2）都是端坐地上张着口的人形，“欠”的口”朝左，“旡”的口朝右。这个张口的人，用右手抚着心（图A3，图D1）以表示“张口告人，心里喜欢”的意思，这就是“爱”这个会意字，图（D）的小篆继承了金文（图C）的形体，只是把“欠”变为“旡”了。但秦始皇并吞六国以后统一使用的（图E）的小篆“爱”，字脚却多了一只向下的足（夊），以表示“爱”是一种行为与行动，反而把字繁化了。这个向下的脚即“夊”的演变流程，图01-04的形体，是一只向下的脚逐渐由实化变成线条化、笔画化。因为脚趾向下，所以表示由远而近的行动。这个“夊”不单独成字，后来作为“冬”、“处”、“各”、 “夏”等字的表意符号。

之后隶化成图F所示字形，隶化后楷书则为图G形体，主要是上半部分的变化。简体楷书的“爱”则采用行书字形，依据草书字形将正体楷书字形中的“心”和“夊”简化成“友”。楷书由中间带“心”的“爱”简写成现代汉语中的“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形（温柔的呢喃）部分消失，连正体楷书字形中的“心”形也消失了。

宋代黄庭坚写的“爱”字

《说文解字》：爱，行皃。意思是：爱，行走的样子。

有网友认为，爱的金文应是两个人，怀着共同的爱心，慢慢走在一块。上面和下面都是夊[suī]，是缓慢行走的意思，非常形象地表明了恋爱男女相见的情形。

还有人表示，真心觉得爱这个字，应该恢复其本来面目，不然，未来用不了100年，就没人记得什么才是真正的爱了。

“恋”是心连心

恋的繁体字有孌、戀，现在常用“戀”。上半部既是形旁也是声旁，表示系扎、连接。戀，篆文（连接）＋（心），表示心连心。

《说文解字》：孌，慕也。字亦作戀。

王献之写的“恋”字

“情”的本义为痴心，美意

“情”右边的“青”，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）＋（青，“倩”，漂亮），表示美意。造字本义：名词，痴心，美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中青做了一定的变体。隶书将篆文字形中的“心”写成竖心旁 。丽水为“清”*，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。

《说文解字》：情，人之阴气有欲者。意思是：：情，内心有所欲求的隐性动力。

柳公权写的“情”字

“心”的本义心的内脏器官

心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化了血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。篆文基本承续金文字形。

隶书变形较大，离形离影。在竖心旁和现代的楷书里，已经完全看不出“心”的样子了。至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。

《说文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。意思是：：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。

宋徽宗写的“心”字

“心”做偏旁时，字形会有所变化。左右结构的字写作“忄”如恨、忧、怀。在字的下半部有的写作“心”，如：思、想。有的写作“㣺”，如：恭、慕、忝。

“慕”的本义是暗暗地想望

莫，既是声旁也是形旁，表示昏暗。慕，金文（莫，暗，不明确、不公开）＋（心，想望，向往），表示不公开地暗想。造字本义：动词，暗暗地想望、向往，未曾公开表达。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“心”写成竖心“㣺” 。

《说文解字》：慕，习也。从心，莫声。意思是：：慕，因喜爱而学习、模仿。字形采用“心”作边旁，采用“莫”作声旁。

唐代孙过庭写的“慕”字

“想”本义是追思、怀念

相，既是声旁也是形旁，表示容貌、形象。想，金文（相，容貌、形象）＋（心，存念），表示心存其容其貌。造字本义：动词，心存其容其貌，追思、怀念。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“心”写成楷书的。自虑为“思”；念他为“想”。

《説文解字》：想，冀思也。意思是：想，因期望得到而思念。

王羲之写的“想”字

“思”本义是深想、考虑

思，会意兼形声字。在字形上，金文中的“思”字（近世出土的战国后期的燕国陶器中，图A）由上部的“囟（图A1，由“脑袋（图A2）”和“指示脑门所在之处的符号（图A3）”组成，指囟脑门，婴儿头顶骨未长拢合缝的地方）”和下部的“心”组成。小篆中的“思”字也是由上部的“囟”和下部的“心”组成，但“囟”发生了一点变化：因小篆书写时用笔的关系而在头盖上多了一点（图B1）。隶变时“思”字下部的“囟”被讹变为“田”（图C），“思”字的楷书字形（图D）承续隶书字形而写作“思”。在字义上，“思”的本义是深想、考虑，引申指“怀念，想望”、“悲伤，哀愁”、“心情，思绪，意念”、“创作的构想”等。

《说文解字》：思，容也。从心，囟声。意思是：思，把人事放在头脑、心坎。字形采用“心”作边旁，采用“囟”作声旁。

怀素写的“思”字

“念”的本义是心中有所忆，口中有所吟

“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，金文（今，“吟”）＋（心，表示惦记），表示口吟心忆。造字本义：动词，心中有所忆，口中有所吟。篆文承续金文字形。篆文异体字加“口”，强调低吟于口。

《说文解字》：念，常思也。意思是：念，经常惦记。

魏碑中的“念”字

除了这些，还有不少汉字都与爱情有关，例如；忠、意、愿、惜等等。不过，都与“心”有关！那么过好七夕，当然得顺着自己的心走，大胆地说出自己的所爱！

古人是这样过“七夕节”的

七夕节由来已久，是从我国春秋时期就传下来的节日，起源于“牛郎织女”的传说。那么，古代的人们是怎么过“七夕”的呢？

香桥会

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕斗巧

一些地方还盛兴七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“输巧”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。

例如穿针乞巧，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

“对月穿针”，是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。

游七姐水

民间传说七夕节天上的七位仙女会下凡到河流中洗澡，这时的河水因沾了仙气，人们洗了不但会带来桃花运，还可以预防疾病。在广西百色、靖西等民间认为，农历七月初七这一天的水是非常圣洁干净的，七夕的水既可以驱邪避病，又能使其爱情美满、生活幸福。

种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗。或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，借以求子。

储七夕水

“七夕水”亦称“七月七水”，据说“七夕水”有神奇的功能，久储不变、可以治疗烫伤、去除疮毒等。广东、广西一带都有储存“七夕水”的风俗，就是在初七早晨头遍鸡鸣之后，各家到井边或者河边汲水储藏。民间传说，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延寿；所以，人们在七夕这天早晨都要去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。据说在七夕夜，用米兰花、茉莉花、玫瑰花等7种鲜花泡的七色花水来洗脸，能让女人更美。

除此之外还有很多，并且因地而异，因时还有发展，形成了源远流长的七夕文化，还传至日本、韩国、越南等许多国家。

你那里是怎样过七夕的呢？

附录：与七夕有关的诗词

《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

《行香子·七夕》（宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

《诗经·小雅·大东》

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

《秋夕》（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

《七夕》（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

《七夕》（唐）杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

《七夕 》（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

《七夕 》（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

《鹊桥仙》（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

《七夕醉答君东》 （明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

《韩庄闸舟中七夕》 （清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

歌谣

之一

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；

乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。

之二

天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。

不图你的针，不图你的线，

光学你的七十二样好手段。

之三

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖。

七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。

又像花，又像菜，看谁心灵手儿快。

宋代蔡襄写的“爱”字