人之初性本善吗？

回答这个问题，首先要搞清楚什么是人性？一般定义，人性顾名思义是指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。最新定义，人性就是人的性质，性格就是人性决定的人格。马克思给出的哲学定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》。

相信大家看了这么多的定义，还是一头雾水，仍然不会明白究竟什么是人性？所以，所谓的人性本善论、人性本恶论、人性本能论等等的人性论，毫无疑问都是瞎论！《三字经》的“人之初（出生），性本善”，也是瞎说！

那么，就“人性”的认知，有没有可以让人信服的解释？这个就必须搞清楚究竟什么是人？什么是那个“真我”？也就是佛教禅宗所参的“娘生我前我是谁？”这个比较复杂，这里略过，直接说结果。佛教讲，人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意前六识和末那识、阿赖耶识。“人性”就是人的第八识阿赖耶识。人性（阿赖耶识）由人的本性（也称第九识、净识、佛识）与人的习性（阿赖耶识种子）组成。佛陀在《解深密经》中说：“阿陀那识（阿赖耶识）甚深细，一切种子如瀑流。我与凡愚不开演，恐彼分别执为我”。这里“一切种子如瀑流”就包含了善的种子、恶的种子、不善不恶的种子。

人性是生死轮回之本。本性与习性是人性的一体两面（手心手背），都是与生俱来的。区别在于本性是恒常不变的，习性是受多世的熏习而随缘变化的。我们常说的这个人的生性如何，包含了本性与习性。如果这个人善的种子显性，所显是善的一面。相反，如果恶的种子显性，所显是恶的一面。

所以，人之初，性善还是不善？完全是由这个人的习性决定的。这个道理不仅适合人类，也适合所有生物。比如猫一出生就是要逮老鼠的。

明白了这个道理，我们再来看一些社会现象。比如人类立法的目的究竟是什么？从人性的角度说，人的本性是善的，这个不需要防范。但是，人的习性就不一定是善的，有可能是恶的，这个就必须要防范。所以，人类立法的目的，就是要防范恶念变成恶行。

同样，在国家安全领域，不能立足于“人之初，性本善”来架构国家安全战略，而是要着眼“人之初，性本恶”来进行设计与防范。要全面的认清人性的规律，一边弘扬主旋律，一边防患于未然。特别是要加强对“灰犀牛”的防范与阻击，避免造成“小洞不补大洞吃苦”的结局。