科学的终点是什么？

科学的终点是什么？

杨振宁教授在北大的一次演讲中，有同学问过这个问题。

学生说：您认为科学发展的终点会是什么呢？

杨振宁教授不假思索地说：科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。

学生又问：那是不是可以这样说，科学发展的终点是宗教呢？

杨振宁教授说：是的！

那么，什么是宗教？

我们首先看一看百科词典中给宗教的定义：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。——这就是当代人给宗教的定义。这个解释等同于没有解释，基本属于废话。

古人究竟是如何认识宗教的？

佛教对宗教是这样解释的：宗教就是“宗门”与“教下”的简称。“宗”就是“心”，深究还有“心”与“性”之别。就是生命的本源，世界的起源，所谓“一切唯心造”。与“宗”相应的是“宗门”，就是“顿悟”法门“禅门”，这是明心见性的法门，是针对上根之人的法门。比如六祖慧能大师，一句“应无所住，而生其心”就顿悟了。但是，对于中下根之人，对于不能顿悟的人，就要告诉他们什么是宗？如何才能见到宗？这样就会说一大堆的语言文字。这些语言文字就是“经典”，就是为了教中下根之人证入“宗门”，这些语言文字就称之为“教下”，这就是“教”。

老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是老子描述的道生天地万物的过程，这里的“道”就是“宗”，“万物”也称为“万法”。与老子哲学相对应的有一个成语：万法归宗。其义是：万物归三，三归二，二归一，一归道，这就是万法归宗。所谓“宗教”就是万法归宗的教育，也就是“道”的教育。与“万法归宗”同一语义的，佛教有一个词是“回头是岸”，孔子有一句话是“未知生，焉知死”。

从对“宗教”概念的认知，就可以看出人类认知方向与水平的发展轨迹。今人对事物的认知，一直走的是现象层面，包括被今人所崇拜的科学，与古人的认知相比，其实也是一门“现象学”。这样说，肯定会有很多人不服，不妨举个例子说明一下。当代人解释问题常用的方式：“冰是低温下的水，水是常温下的冰”，就是用一种现象解释另一种现象，这样就把水与冰等等所有问题全都解释了。博士也许会这样说：“水是由氢与氧组成的”，但博士绝对不会说氢与氧仍然是一种现象！穷追下去，就会发现，科学一直在现象中打转转。所以，我称科学为“现象学”。

有些人，把神学等同于宗教，这是极其片面的。神学是属于宗教的范畴，但是，神学在宗教这个金字塔中，是处于最底层的东西，神学是不究竟的，是只知其然，不知其所以然，容易让人迷信。真正的宗教，是与科学相通的，而不是相悖的。

爱因斯坦说：如果有一个能够应对现代科学需求，并能和科学相依共存的宗教，那必定是佛教。（《爱因斯坦文集》第一卷）

佛教禅宗有一句名言：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。——佛教就怕你不去“质疑”！

敢于“质疑”，才有可能认知世界的真相。所谓：从歧路区分出差别的是皈依，从下道区分出差别的是发心。