日新课堂丨战斗力爆表却不爱唐僧肉的另类妖怪

凡人在《西游记》里的武力值究竟如何，九灵元圣的背景是什么？本期来说说玉华州发生的事儿。

取经人过了老鼠精一关后，在隐雾山除掉了豹子精，进入天竺国境内后，又解决了凤仙郡干旱的问题，这些剧情都没有太多可说的。

紧跟着取经人来到玉华州，在这里发生了不少事，先是收了玉华王的三个王子做徒弟，接着黄狮精偷走了取经人的兵器去开钉耙宴，取经人打败黄狮精，引出狮子的祖宗九灵元圣。九灵元圣以强大的实力碾压了取经团队，最后却被他的主人太乙天尊收走。

玉华州剧情的篇幅，不算太长，但每一段小剧情都比较有新意，所以会给人眼前一亮的感觉，似乎跳出了前面八十几回重复的打怪模式。

仔细分析下来，九灵元圣两次轻松抓走取经人，只是镇元子大仙的升级版，而偷兵器开钉耙宴，其实也是黑熊精偷袈裟开佛衣会的升级版，不算太稀奇。

真正有新意的，还是孙、猪、沙三位，分别收了凡人徒弟这故事。

可不要小看收徒弟的设计，小小一段剧情，对《西游记》的等级体系，影响却是很大的。

为啥这么说呢，本来唐僧和三位徒弟，只有两代人，现在变成三代人了，如果要制表的话，表格大小直接增加一倍。

还有一点就是《西游记》绝大部分剧情中，人类都是蝼蚁一般的存在，面对孙悟空和妖王时，毫无还手之力，但这中间的差距究竟多大，其实是很模糊的。

之前被认为是《西游记》中最强人类的刘伯钦，在手持钢叉的情况下，跟普通猛虎战了一个时辰，比《水浒传》空手打死老虎的武松差远了。

傲来国的一群猎人，能够压倒花果山的猴子们，貌似战斗力比天兵还强，但我们知道孙悟空一个人就能战退十万天兵，后面打小妖也是随手就能灭几万，所以不管是天兵、小妖还是猎人，也都属于蝼蚁，跟《西游记》一线的角色相比，差距无限大。

在玉华国剧情里，终于有了一个数据化的说法，那就是三个王子，在得到孙悟空仙气强化后，终于能挥动金箍棒、钉耙和降妖宝杖了。最终因为这三件兵器太沉重，所以由铁匠打造了三件山寨版的兵器，新的金箍棒重千斤，九齿钯与降妖杖各八百斤。

这个重量数据表明了三位王子在力量上与猪八戒和沙僧的差距不到十倍，至少有了个直观的标准，填补了《西游记》力量体系中一大片空白。

当然，三位王子的力量，是被孙悟空强化过的，那在强化之前，最强人类的实力如何呢？大概就是《隋唐演义》中，用八百斤大锤的李元霸了，刚好与二王子和三王子相当。

不过，《西游记》作者设计这样一段剧情，真的只是为了完善书中的力量体系么？当然不是，完善数据，是现代网络游戏策划干的活儿。

其实作者在书里已经清楚表达了他的意图，那就是孙悟空上天庭求救兵时，广目天王开玩笑说的，“因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”

古代狮子的“狮”，多数时候写成老师的“师”，写狮子的时候很容易联想到老师，于是作者就在这里加了一个梗。

作者是想表达什么呢，就是嘲讽某些人“好为人师”，然后说这种人肯定会受到惩罚。

“人之患，在好为人师。”这是孟子的名言，要说儒家思想向来讲“尊师重道”，孟子为什么要说，“好为人师”是一种病呢？

其实很简单，就是一个态度问题，你知识丰富到一定程度，仍能保持谦逊之风，别人又想学你的东西，自然视你为老师，尊敬你。但如果你水平不够，还自以是，居高临下地发表观点，就很容易招来嘲讽了。

《西游记》中孙、猪、沙三人，究竟属于什么情况呢？

论实力，猪八戒和沙僧虽然比凡人强很多，但在小说里并不算一流，可以说败多胜少，而孙悟空呢，强中还有强中手，九灵元圣就是一个例子。

三人在面对三个王子的时候，表现得前所未有的高调，把兵器上的宝光都释放出来，还飞上天去挥舞，让全城的人都能看见。

之前遇到妖怪时，三兄弟经常被欺负得哭哭啼啼，现在却跑到凡人面前显摆，让人感觉他们像暴发户一样。

孙悟空说：“我等出家人，巴不得要传几个徒弟。”猪八戒说：“让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”这两段话，都表现出他们迫切想做老师的欲望，所以称他们“好为人师”绝对不冤枉。

不过，孙、猪、沙的表现虽然像暴发户，最终的教学成果是有的，三位王子本事确实涨了，这么说来孙、猪、沙三人的行为值不值得鼓励呢？

我们就要提到另一位名人了，那就是韩愈。

从晋朝到唐中期，社会风气比较开放，跟现代一样，大家瞧不起权威，谁要是公开发表长篇大论，或者广收学生，就会被嘲讽成“好为人师”，简单点说，那就是一个以“吐槽”为时尚的年代。

韩愈看不惯了，他就站出来说：“我就好为人师了，那又如何？你们不知道的东西，我知道，难道我不应该说出来，让整个社会进步吗？闻道有先后，术业有专攻，人人都可以为师！”

这些观点，就放在我们所有人都读过的《师说》里面。

记得我中学第一次读到这篇课文的时候，并没什么感觉，只看作是老生常谈，今天再回头看看历史背景，才会发现韩愈其实是个古代的“杠精”，你们吐槽专家，我就吐槽你们这些吐槽专家的人。

韩愈的行为，在当时被视为对孟子的挑战，也是对社会的挑战，当然会承受极大压力，但不妨碍他教导了一批弟子，同时也给文学史和社会风气做出贡献。

《西游记》作者，究竟是站在孟子一边，还是韩愈一边呢？

我们会看到，作者既讽刺了“好为人师”这件事，又表扬了孙、猪、沙帮助玉华州提升武力值的行为，这是不是矛盾呢？

并不，因为作者是对事不对人。

我可以讨厌专家，但不能否定专家对社会做出的贡献，一次犯错不等于一直犯错，所以孙、猪、沙吸取教训后，最终还是能成果。

取经之路，大概就是师徒四人不断改错的过程吧。

这样写出来之后，会不会让读者以为，随便谁都可以“好为人师”呢？

作者当然不会误导大家了，所以他还写了另一条线，那就是九灵元圣。

孙、猪、沙只是师父，而九灵元圣可是“狮祖”，他才是好为人师者的祖宗。

九灵元圣纠集了一群狮子，而每只狮子都可以视为“好为人师”之辈，所以九灵元圣俨然是权威中的权威，高高在上。

然而这样一个“权威”，最终在主人太乙天尊面前，直接趴下，连连叩头，像哈巴狗儿一样，揭示了“好为人师”者的最终下场。

说来说去，玉华国剧情就是在证明“强中自有强中手”这个道理。

三个小王子自以为厉害，但见到取经三人的真功夫后，马上就服了。孙、猪、沙自以为厉害，马上就被黄狮精偷走兵器，之后又被九灵元圣轻松拿下。九灵元圣自以为厉害，却被太乙天尊秒杀。

太乙天尊厉害么？《封神演义》里，他只是元始天尊座下弟子之一。元始天尊厉害么？他也不过是鸿钧老祖的徒弟罢了。

所以人永远不能太骄傲。

不过呢，我知道诸位听众里也会有“杠精”对吧，你们会不会再深究说，鸿钧老祖上面没人吧，他就可以骄傲！

我们又要回到韩愈的《师说》了，“术业有专攻”，每个人都有自己擅长的地方，鸿钧老祖也许在综合实力排在第一，但说到当猎头，就未必有观音厉害。

所以我们看作者丝毫不马虎，在玉华国的剧情里，又设计出了钉耙宴。

钉耙宴有一个最大的蹊跷是什么呢？那就是黄狮精把猪八戒的钉耙放在中间，视为最重要的宝贝，而孙悟空的金箍棒，明明最重，却被放在侧面。

除了重量之外，论品牌，钉耙和金箍棒都是老君出品，难分高下，而质量上呢，猪八戒的钉耙曾经被卧虎石把齿儿给迸坏了，孙悟空的金箍棒却是无损。

谁都知道金箍棒比钉耙强，但黄狮精偏要认为钉耙的档次更高，为啥？那就是各有所好，各有所长了。

也许黄狮精喜欢干农活，所以钟意钉耙呢，也许因为九齿钉耙跟九灵元圣名字里都有一个“九”字，用九齿钉耙冠名宴会，更容易讨老祖欢心呢，再或者，就单纯是觉得钉耙更好看呢？

就像孙悟空曾经说的：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下。”标准不同，就会有不同的第一名，从这个意义上说，人人皆可为师，这正合韩愈的说法。

《西游记》作者心胸之宽阔，主张三教合一，将各方观点融为一炉，所以才能写出如此潇洒，既有深意又毫无迂腐感的《西游记》来，这一点，甚至超出了现代多数作家，所以《西游记》的生命力才能长盛不衰。