真正的少林寺，不是游人如织的少林

洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。

我心中的的少林

真正的静下心来，想写写心中的少林之时，却又不知如何下笔，佛法无边，一个小女子的见解实在是管中窥豹。

但是四年来，每到深秋时节，总会有那么个黄昏，站在这里，伸出双手，去试图拥抱这山间的清风。

深山藏古寺

正如我对少林的感情，纵使心中有雷霆万钧，而唇齿间也只剩下云淡风轻。

是敬畏，亦是热爱。

霜降之后，秋天的最后一个节气也已远去，即将要迎来漫长的寒冬。

佛与众生的区别，在禅宗这一派似乎显得非常微妙，一切就是在一念之间，禅关心的不是善恶，不是美丑，不是一切二次元的对立面。所有的对立面都是没有意义的，每个人所站的立场不同，导致看法的差异，例如轻与重，负担越重，们活得越贴切大地，越真实，反之，只会让生命半真空着，其运动也显得没有意义。

在历代的爱情中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。

那么，放下了一切对立面，双手合十，这就是禅。

既然禅宗不讲对立面，那么佛与众生的区别又在哪里呢？佛教中有这样一个词，觉悟。佛与众生的区别就在于是迷，还是悟。迷则佛众生，悟则众生佛，一切在于一念之间，禅就是劝众生不要执迷不悟的良药。

我们从什么地方开始说起呢？从拈花示众说起？从达摩首传禅宗说起？还是从放下屠刀立地成佛说起？亦或者从现在少林存在的意义说起？

虽然我是导游，但是少林在我心中不是单纯的景区，虽然少林是河南的名片，但在我心中他更是这个末法时代，芸芸众生修行的道场。

于是我们就从梁武帝说起吧，梁武帝自继位以来，造寺，译经，度僧，仅南朝半壁江山就建有2000多座寺院，八十万僧人。

萧衍的佛学造诣很深，多次主持编纂注释佛经，更是一生四次舍身为奴在寺院。然而这样一个人，面对达摩的指点，却错失了悟道的时机。

据说梁武帝也追悔莫及“见之不见，闻之不闻，今之古之，悔之恨之。

论起学识，财富，地位，对佛法的造诣，古今学佛之人有几人能够超越梁武帝？又有多少人能明白，形式上的崇佛并非真正的功德，放弃执着，才是真正的解脱。

真正的修行，不是靠这些世俗的手段，就可以求来的，真理往往是最朴素的，而最朴素的真理又往往最难以被接受。

像梁武帝这样一个人，晚年生活异常凄惨，86岁被活活饿死。

学佛并不能保家护国，甚至不能善终，那么我们学佛的意义在哪里呢？

每座大雄宝殿的背后都是观音菩萨，问观音为何倒坐，叹世人不肯回头。

在大殿的前方，众生祈求升官发财，长命百岁的时候，观音菩萨也在劝我们常回头看看自己做过的事儿，走过的路。

多少佛前香火客，只求如愿不求禅。如果我们做不到慈悲为怀，也请务必善良。