慈禧亲封：解析“豫商第一人”康鸿猷的康百万庄园

康百万是明清以来对"中原活财神"康应魁家族的统称，康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年，庄园也从最初的山腰建至山顶。是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑。 它背依邙山，面临洛水，因而有"金龟探水"的美称，是全国三大庄园(康百万庄园、刘文彩庄园、牟二黑庄园)之一。 与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称"中原三大官宅"，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。

明朝初期洪武年间，康家先祖在巩县(今巩义)康店镇洛河边安家。为解决温饱，康家先祖在洛河岸边开了 一个小饭馆。寒来暑往，小店逐渐成为河洛一带知名的客栈。后来，客栈所在地被称为"康家店"。

晚清时期的1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后携带光绪于次年逃离北京前往西安，后又返京，路过巩义康店镇时，被称为"豫商第一人"的康家掌柜"康鸿猷"雪中送炭，向清政府捐资一百万银两，慈禧太后一句"没成想，这山沟里还有百万之家。"被广为流传，并赐其为"康百万"的封号，"康百万"成了这个庄园的主人"康氏家族"的统称，因此康家的庄园便成了康百万庄园一角庄园。

建筑布局

全庄园由19部分组成，占地240余亩，庄重气派、华丽典雅，是一座集"古、大、雅、美"于一体的恢弘建筑群，被称为十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒是建筑的代表。庄园始建于明朝中叶，明清之初，初具规模。在建造的过程中，逐步形成了寺沟、张沟等明代楼院，龙窝沟、寨上主宅区、南大院、栈房区、店铺、饲养区、祠堂、木材厂、造船厂、金谷寨等不同功能的清代建筑，辅以碑楼、牌坊、花园等辅助建筑，从而形成了一个依山傍水、错落有致、功能齐全气势宏伟的大庄园。

栈房区是康家的商务总部，它靠近主宅区和码头，是康家数百年来经济发展的重要核心部分。这里最大的个特点，就是无处不在的匾额楹联，而这些匾额充分的展现出了豫商的文化气息，也显出了主人的身份与品位。其中有一副楹联是这样写的:心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。这也就是要教育康家子孙们要注意自己的品德和言行。

留余匾

"留余匾"是"康百万庄园"珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾,也是儒家"财不可露尽，势不可使尽"中庸思想的集中体现。"留余"匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。上凹意为:上留余于天，对得起朝廷;下凸意为:下留余于地，对得起百姓与子孙。

不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云，临事让人一步，自有余地;临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然。坦园老伯以'留余'二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰:若辈知昌家之道乎?留余忌尽而已。 时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。"

翻译成现代文，大意为:留耕道人王伯大的《四留铭》中说:"留有余地，不把技巧使尽以还给造物主;留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭;留有余地，不把财物占尽以还给老百姓;留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。"大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。因为太过份了，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过:"遇事让人一步，自然有周转的余地;遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。" 坦园老伯把"留余"二字题于匾额，挂在堂上，就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙。

历史价值

康百万庄园建筑有十九种不同风格形式，既有明代的建筑楼院，又有清代的建筑群，是中原民居代表性的古建筑群。庄园里，住宅、商栈、作坊、学馆、祠堂、寨堡、花园、亭台以及关押犯人和豢养兵丁等建筑设计巧妙，布局合理，功能实用。

康百万庄园还是一座雕刻艺术的宝库，砖雕、石雕、木雕都有极高的水准。建筑物上自房顶屋瓦，下至门窗廊柱，都有雕刻饰件。艺术表现上则采用了透雕、浮雕、圆雕等不同工艺手法，设计新颖，工艺精湛，风格各异。走过不同的大小门时，会看到门枕石和柱础上的石刻浮雕，咫(zhi)尺之间，人物、动物活灵活现，生动传神;碑楼上精美的砖雕图案栩栩(xu)如生;屋檐下龙飞凤舞的木雕图案，格调雅秀。显示古代工匠非凡才智和精湛技艺的当属保存完好的一具华丽檀木三进式顶子床，它雕刻细致人微，纹饰繁缛(ru)，据说工匠们花费了1700多个工作日才雕刻完工。

此外，庄园里还保存有碑刻、牌匾、家具、古玩、书画、器皿、衣帽等历史文物三千余件，对于研究明清文化、民间风俗、古代建筑等都具有极高的价值。

“三大活财神”年画

康百万庄园现展出一张红、绿、黑套色木刻版图。长33厘米，宽22厘米。该画系1985年夏季，由山东省临沂地区日照市文化馆馆长来康百万庄园参观时，在该地群众家揭下来赠给庄园和珍品。画面上端由左至右墨书标题“河南有个沈万三、康百万、阮子兰三大家活财神”。画面构成一坐、二站、二立的三位财童，另有金马驹、聚宝盆、银元宝、圆铜钱等。

该年画目前位于巩义市康百万庄园主宅区三院上房窑洞内展出。保护状态良好，该年画符合民间习俗，迎合老百姓口味，因此相关旅游产品的开发正在进行之中。

在康百万家族十二代四百余年的传承过程中，康家人深刻理解“齐家、治国、平太下”之根本为修身。康百万家族以“留余”思想为基，孝悌为本、与人为善、诚信经营、造福后代。认认真真做人、坦坦荡荡做事，成功成为必然。

中原豪宅康百万庄园

青山碧水环绕,豫商文明相随。在河图洛书的发源地，在蕴育中原古文化的交汇处，在沿黄郑、汴、洛三点一线的旅游线路上，有一颗璀璨的明珠在熠熠闪光，它就是纵跨明、清、民国三个历史时期的大型封建地主庄园--巩义市康百万庄园。该庄园2001年被命名为全国重点文物保护单位，2005年被批准为国家AAAA级旅游景区。

康百万庄园是一座纵跨明、清、民国三个时期的大型封建地主庄园，背依邙岭，面临洛水，北凭黄河天险，南瞻嵩岳屏障，依山就势，环境优美，居高临下，地势险要，虽由人做，宛自天工，充分体现了中国传统“天人合一、师法自然”的理念。处于河南省会郑州与九朝古都洛阳之间，距郑州70公里，距洛阳60公里，距连霍高速巩义出口4公里，巩义市内乘坐8路公交直达景区，交通便利。

如今，虽已历经数百年的风雨沧桑，但拂去历史烟尘，透过时空隧道，我们不难发现飞檐翘角、青瓦高墙，不仅承载着厚重的历史，包含着丰富的文化信息，而且还代表着一段血脉相连的沿承和一个区域的精髓，展示了博大精深的华夏文明。

康百万庄园不仅以其古建特色见长，尤以其深厚的文化底蕴为人们称道，其无处不在的细节，让宏大的庄园更韵味十足。遍布庄园的砖雕、木雕、石雕等艺术构件，刀法细腻、工艺纯熟、内容繁多、形神兼备，其中不乏“拜师求读”、“尊老爱幼”、“立志成才”、“五子夺冠”等富有哲理的雕刻图案，它们不仅是劳动人民聪明才智的结晶，更是不可多得的艺术珍品，康百万庄园的历史价值、科学价值、艺术价值，历来被海内外专家所重视。我国著名建筑学家李传泽称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表”，诸多专家在游览之后称其位“传统建筑之瑰宝，民间艺术之典范”。

康百万庄园，它是历史留下的一个符号，是时代的一个缩影，是一个家族沧桑历史的见证……

在康家一个普通的石头桌案下，藏着一个“石案铭”，它被后人刻在了一块石板上供人观赏。而原本这个“石案铭”非常隐蔽，康家人必须用水盆或者镜子在石案下映照才能看到。即使是教育子孙，康家也是秘不宣人，留有余地。下面九个“留余”，彰显了中国传统文化中国民的做人准则：

知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；

责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；

才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；

锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；

有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；

得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；

得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；

气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；

富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福择于己；

“留余”，简而言之，就是留有余地。细品匾文可以看出，这是儒家“财不可露尽，势不可使尽”的中庸思想的集中体现。古人早就意识到了这一点，主张不能“竭泽而渔”，军事上“穷寇莫追”，在为人处事上“得饶人处且饶人”。想一想，其中不无道理。我们日常所说的“月盈则亏，水满则溢”，还有“真理再向前一步就是谬误”，岂不都是留余文化的具体反映？

可以说，古人所倡导的“留余”，其含义丰富深广，已经远远超越了商场秘籍的境界，堪称极为精妙的人生哲学。这种留余哲学实际上可以理解为“四让”，即让巧于天、让禄于国、让利于民、让福于后。因此，留余文化在中原、在很多地方已经逐步成为一种共识、一种行为准则。已故的国学大师南怀瑾先生，对留余文化“一生犹欠诗书债，万事终须留有余”的评价，更是道出了“留余”二字的深长意蕴。2012年1月，河南省留余文化促进会在郑州成立，并确定每两年举办一次留余文化论坛。专家学者深入研讨留余文化，也可见其地位之彰显、现实意义之突出。

查阅资料我们不难发现，留余文化的发端并不是康百万庄园，而是可以追溯到南宋的。南宋末年士大夫王伯大撰《四留铭》之后，“留余”思想开始广为流传，并逐渐深入人心。元、明、清三朝，被官宦、士人、商贾等阶层奉为施政、修身、教子、营商等的圭臬。中原康百万、苏州潘世恩、梅州张资平等世家望族，都建有“留余堂”，“留余”被定为传世家训。人们在探究康氏家族为何能够打破“富不过三代”的魔咒、从商几百年长盛不衰的奥妙之后，便不得不承认，康氏后代的领头人牢牢秉承“留余”的思想精髓，平衡共赢、因时而变、兼济天下、让利于民，是留余文化在发挥了重要作用，功不可没！

“留余”并不深奥，但做起来却不是那么容易。时代在变，世界在变，“留余”思想也在不断发展中传承着，并随着时代的发展注入新的内涵。

在日常生活中，讲一点“留余”，就能做到“前半夜想想自己，后半夜想想别人”，少些私心杂念，多些体恤他人意识，多些公德意识，多些奉献社会意识，逆而不馁，顺而不骄，贫而不卑，富而不淫；在职场上多一点“留余”，就能做到少些急功近利思想，少些钩心斗角，多些稳扎稳打，多些换位思考，方能纵横捭阖、游刃有余；在商业经营中学一点“留余”，“能赚十分的钱，自己只拿九分，留一分给别人赚”，少些尔虞我诈、弄虚作假，多些诚信守法、厚德润民，资源共享、合作共赢、以质为本，岂能不财源滚滚？

“留余”的内涵，就是做事有度，留有余地，适可而止，恰到好处；做人“允执厥中”，“仁慈厚道”，不可“走自己的路让别人无路可走”。为人处世，要点到为止，忌讳高调、张扬、飞扬跋扈、唯我独尊。它要求人们不可一味追求自身利益最大化，要实现一定程度的利益均衡；要求人们要谋正当利，取之有度，适可而止，在此基础上保持人与自然、人与社会、人与自身等诸多关系的和谐。试想，商品经济社会，若一味追求金钱、不择手段，甚至六亲不认，岂不是自绝生路？可以看出，“留余”不仅是修身养性、为人处世、修齐治平的道德遵循，更是中华文化在化解矛盾、创造和谐的实践中形成的宝贵思想财富。它蕴含着“全面、协调、可持续”之意，是道与术的统一、知与行的统一，凝聚着深刻的思想智慧。

当前，我国经济持续快速发展，已经位居世界第二。然而，我们的发展也面临着矛盾：经济发展不平衡，城乡、工农、不同地域差距较大，产业结构不够合理；尤为严重的是，一些地方、一些官员为了小团体或个人利益，片面追求经济发展速度和GDP数字，“吃祖宗饭，断子孙路”，不惜牺牲生态环境，不讲经济社会统筹发展，掠夺式开发，与民争利，使生态问题和社会矛盾接踵而至。如果把“留余”用在行政之道上，“不尽之财以还百姓，不尽之福以还子孙”，对于管理者而言，就是让利于民，就是造福子孙。换句与时俱进的话，就是让老百姓分享改革开放成果，倡导可持续发展。为官者若能从留余文化里，感悟到治理之道、发展之道，岂不是一件幸事？对于建设社会主义和谐社会、重铸我们的文化价值、构建全民族的共同精神家园，“留余”思想有其重要意义啊！

应该看到，“留余”这一理念日渐进入人们的视野，进而浸润人们的心灵，就意味着一种可贵的“文化自觉”。“留余”思想秉承中华文化精髓，符合现代发展潮流，更自觉、主动地关注、研究、促进、发扬光大，这不仅可以为社会主义核心价值体系补充极其有益的建设性资源和营养，还可以帮助我们铸造社会的精神价值、建设全民族的共同心灵家园。

留余”的内涵是什么呢?

它从四个方面要求自己的后人:一是要很好地应用自己的技能特长，不要穷尽其用,而应以 “不尽之巧”还给造化以求人与自然、人与资源的平衡;二是正确地对待“工资”，不要把俸禄全部用尽,而应把花不完的“俸禄”还给朝廷，报效国家，以尽臣民之忠;第三则是要正确地对待自己赚到的钱财，把“不尽之财”还给百姓;第四则要正确地对待子孙，不穷奢极欲，不要享尽荣华，这样就可以把福气祥和留给子孙。

当下国人多急功近利,有些人“享福”唯恐不及:有了可以宽松居住的房子,还想要专供自己想享受的别墅、自己独自享受的游泳池等;然后就需要拥有豪华轿车、甚至是私人飞机才好……,当然还要有人所共欲、却在表面上又都避而不谈的美女需求。这种欲望是无止境的。而且要命的是:怀有这些想法的人自己本身并不是特别富有,在很大程度上还需要从银行贷款来满足自己的所有欲望!

“留余”匾给人们的启示是:你的欲望少一点,给自然和社会、别人和自己的子孙留一些,这样的活法就会使自己活得很轻松。