李斯是中国历史上绝无仅有的一位功罪同大的政治家：李斯的文明功业如泰山不朽，而李斯的亡秦罪责负铁铸恶名，身后评价备受争议：

因写《谏逐客书》，鲁迅高赞“秦之文章，李斯一人而已”。

因泰山刻石和李斯的为人，清人宋思仁则说李斯为小篆之祖，但不屑于李斯的不义，“夫李斯小篆为八分之祖，斯不义不足论，而碑实为可宝”。

图：李斯是中国历史上绝无仅有的一位功罪同大的政治家

李斯的人生有三个转折点：师于荀子，佐于嬴政，罪于赵高。而李斯的人生也有四句话贯穿始终，其中两句和泰山有关：

“人之贤、不肖，如鼠矣，在所自处耳！”

“泰山不让土壤，故能成其大。”

“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”

“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

图：战国七雄秦独大，商鞅、张仪、魏冉、范睢、蔡泽、吕不韦、李斯改变大势。

“人之贤、不肖，如鼠矣，在所自处耳！”

《史记•李斯列传》记载：“见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”

是说李斯年轻时做小吏，有次发现看到茅厕中的老鼠粪便为食，近人狗就惊慌乱逃；李斯又看到粮仓中的硕鼠，粮不尽，住大屋，人近也不怕。因而李斯叹曰：“人之贤、不肖，如鼠矣，在所自处耳！”

李斯认为人贤能与否就像老鼠一样，完全在于人所处的位置，环境和选择真的很重要。

因此，李斯辞去小吏，去跟着齐国的荀子学习，后成为名相，一时叱咤大秦风云。

图：李斯感叹人贤能与否，就像老鼠一样，完全在于人所处的位置

“泰山不让土壤，故能成其大。”

公元前227年，李斯来到秦国，当上了秦王嬴政的进士，给秦王上《论统一书》，劝说秦王抓紧良机，灭诸侯成帝业，实现天下一统。嬴政欣然接受李斯建议，将之拜为客卿。

然而此时秦国的贵族借故要求秦王下令驱逐六国客卿，秦王同意了，而李斯也在被驱逐之列，李斯于是写下著名的《谏逐客书》，劝谏嬴政：

“泰山不让土壤，故能成其大。江河不择细流，故能成其深。王者不却众庶，故能明其德。”

此时的李斯想到泰山，提到泰山不排斥每块土壤而能成其大，劝谏秦王不要排斥百姓庶民。嬴政看了《谏逐客书》，取消了逐客令，并提拔李斯。

图：李斯云“泰山不让土壤，故能成其大。”

“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”

秦始皇登临山顶后，命丞相李斯篆书刻石，立于岱顶玉女池旁，以纪功德，这就是著名的《秦泰山刻石》。内容记录了秦始皇统一天下的功绩，以及日夜操劳处理政务等。

十年后，秦二世元年（前 209），皇帝胡亥东巡登泰山，又于刻石上加刻秦二世诏书，刻辞文提到：

二世提到此前秦始皇所立的石刻中，均未提到“始皇帝”，担心由此无法彰显秦始皇的伟大功绩。

这时候李斯联合两大臣冒死上奏：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”

也就是恳求秦二世把上面的话语以诏书的形式，完整地刻在始皇帝的刻石后面。

图：残存秦泰山石刻仅剩十字，秦二世诏书补齐全影。

“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

秦始皇死后，李斯为保全个人私利，附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝，赵高篡权之后又诬陷李斯谋反，将其腰斩于咸阳城外，并“夷三族”。

临行前李斯万般懊悔对同赴刑场的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（“我们还能牵着大黄狗，出上蔡城门去猎兔子吗？”）