和泰山结缘最深的文人是孔子，有云“泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山”。孔子之后，另外同泰山紧密相连的文人则是司马迁。

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，中国西汉史学家、文学家、思想家，任太史令。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令，发奋完成52万字巨著《史记》。

《史记》成书，司马迁将其“藏之名山，副在京师”，一切安排妥当后，司马迁就神秘地消失在历史长河之中。有人说司马迁自杀，有人说司马迁“下狱死”，有人说和老子一样隐退山林，甚至有人未“小心求证”就“大胆假设”司马迁到了泰山。总之，司马迁行踪、司马迁之死成了历史之谜。

图：司马迁与泰山

司马迁销声匿迹藏泰山的说法并不可信，但是司马迁的一生和泰山紧密相连毋庸置疑：

· 司马迁二十岁周游邻近泰山至曲阜、随帝同行多次封禅泰山，多次往返泰山；

· 其父病逝于奔赴泰山途中，司马迁继承先父完成《史记》的遗愿；

· 司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”名言震铄古今。

· 司马迁的《封禅书》记述秦皇汉武的封禅，为后代帝王重视，封禅泰山、祭祀泰山得以延续，泰山也逐渐奠定“五岳之首”。

司马迁一生曾多次来往于泰山

《汉书.司马迁传》载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。”

二十岁的时候，司马迁长安出发，游历大江南北，踏足陕西、湖北、江西、浙江、江苏、山东、湖南、河南等。在山东参观孔子遗迹，是否到泰山未有记载，但肯定听说“泰山岩岩”。

后来多次登临泰山，参加汉武帝封禅大典，并成书《封禅书》。

图:司马迁行游路线

司马迁之父，病逝于泰山封禅途中，留完成史书遗志于司马迁

公元前110年，汉武帝去泰山封禅。司马谈作为太史令随行。司马谈走到洛阳生病，无法继续前行。汉武帝继续带队东行，司马谈则留在了洛阳。司马谈弥留之际，手拉司马迁，嘱咐一定要完成史书。

元封三年(前108)，司马迁继承父职,作太史令，开始收集整理史料，时年38岁。太初元年(前104),司马迁倡议并主持改《颛顼历》改为夏历。后开始写作《史记》，时年42岁。

后来因替李陵败降之事辩解而受宫刑，在狱中继续写史记。太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下，49岁的司马迁出狱，担任中书令，继续写作史记。直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。

《史记》完成后，司马迁“藏之名山，副在京师”，由其女婿杨敞保管，杨敞后将《史记》传于其子杨恽收藏。汉宣帝时，杨恽封平通侯，此时政治清明，杨征得汉宣帝同意后，刊发《史记》行销天下，成为“二十四史之首”，成为史学界的泰山。

图：陕西韩城司马迁祠墓。《史记》成书后“藏之名山，副在京师”，万幸流传至今

司马迁《报任安书》述为何写书及生死之见

司马迁在写给任安的信里阐述了写书经纬，并提出人之生死“或重于泰山或轻于鸿毛”。

在《报任安书》中，提出发奋著书的理由：想效仿孔子、韩非、左秋明等人，遭遇到不幸时，依然坚持著书，著书传世才能实现人生价值，并提出人之死“或重于泰山或轻于鸿毛”，并说“要死之日，然后是非来定”。

图：司马迁之墓，人之死“或重于泰山或轻于鸿毛”

《封禅书》详细记载秦皇汉武的的封禅活动

司马迁在《史记•封禅书》，把传说中的古代帝王直至秦始皇、汉武帝的泰山封禅活动进行整理,引起后代帝王重视，作为隆重的国家大典加以延续。对泰山封禅进行专门研究，始于司马迁；把封禅列入史书专章，亦始于司马迁，对泰山文化的形成和传播做出开创性的贡献。

司马迁父子认为封禅是远古流传下来的礼仪。司马谈称汉武帝封禅是“接千岁之统而不言承秦代封禅之制”；司马迁《封禅书》指出，封禅的重要条件：一是改朝换代;二是太平盛世；三是君王有德；四是符瑞吉兆，几个条件缺一不可，并不是所有君王都可以举行封禅。

图：泰山无字碑，所立者是秦皇还是汉武帝有争议。

司马迁的一生悲剧曲折，与泰山结下深厚情缘；为后人留下“史家之绝唱”，司马迁之死“重于泰山”。