泰山孔子庙是全国名山中唯一的一座供奉“文帝”孔圣人的庙宇，坐北朝南，视野开阔。

大门石匾额“孔子庙”，为重建时韩复榘所书。山门两侧墙石质对联:“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”，则为徐宗干所题；而庙内的孔子行教像碑，亦为徐宗干做刻。

图：孔子庙上联的“仰之弥高，钻之弥坚”源自颜回对孔子先生的评价

徐宗干何许人也？

徐宗干（1796～1860），字伯桢，江苏南通人，嘉庆进士，任职山东高唐知州、泰安知县等多职，在鲁二十年。后官至福建巡抚，又任职台南等地。相对于宦海政绩，徐宗干因酷爱金石，所以山东、台湾多地，均有其事迹流传。

• 泰山与台南的孔子行教像，同源出自徐宗干所藏米芾墨拓，为徐宗干所刻；

• 参与保护秦李斯刻石，从泰山岱顶移至山下岱庙；

• 重修三贤祠，并扩建为五贤祠；

• 泰山普照寺题联两副，为《泰山道里记》作序；

• 书“王母池”门匾，别体“王”字内涵丰富；

• 留书对联于岱庙雨花道院；

徐宗干：海峡两地做刻孔子行教像，让泰山与宝岛文化相连。

道光元年（1821），徐宗干出任曲阜知县，寻获宋米芾“孔子赞像”墨拓真本。道光四年（1824年）迁任泰安知县。道光九年（1829年），徐宗干将孔子行教像与孟子像同时摹勒镌石，置于泰山孔子庙。

道光二十二年(1842年)离开山东，累官至福建巡抚。道光二八年（1848年）赴任分巡台湾兵备道时，携“孔子赞想”拓本渡海来台，并委托台湾府儒学石耀祖重刻， 道光三十年（1850）八月初八日，将圣像迎入台湾府学（即今台南孔子庙）。

徐宗干通过一幅孔像、两方石刻，将泰山与宝岛的儒家文化紧密链接在一起。

图：泰山孔子庙中的“孔子行教像碑”

徐宗干：保护秦泰山刻石，从泰山岱顶移至山下岱庙

泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。前半系秦始皇东巡泰山时所刻；后半为秦二世胡亥即位第一年，均为李斯所书，原立泰山岱顶。

图：现存岱庙的秦泰山刻石

• 北宋大中祥符元年（1008年），宋真宗东封泰山，获拓本四十余字。

• 万历二十七年（1599年），泰山刻石“仅得‘臣斯’以下二十九字耳。”后移至碧霞祠东庑。

• 清代乾隆五年（1740年），碧霞祠毁于火，泰山刻石残石失踪。

• 嘉庆二十年（1815年），玉女池寻得泰山刻石残石二块，嵌于岱顶东岳庙宝斯亭内。

后泰山刻石历经波折，幸存至今。先是道光年间东岳庙墙坍塌移送山下岱庙，光绪年间岱庙内失而复得，民国战乱为躲炮击移至东御座。

泰山刻石历史传承脉络清晰，是名副其实的国家重点保护文物。两千年的风雨沧桑，多人参与保护，而泰安知县徐宗干的贡献是，在道光十二年（1832年），把泰山刻石从岱顶东岳庙的瓦砾中寻得残石，把刻石从山上运到山下，嵌置在岱庙道院壁间。

徐宗干：重修三贤祠并扩建为五贤祠

普照寺北泰山书院，由北宋初孙复创建。明嘉靖年间，增建仰德堂，祀孙复、石介、胡瑗，称三贤祠。清道光九年(1829年)，泰安知县徐宗干再次重修，并奉明御史宋焘、清大学士赵国麟入三贤祠，遂改称五贤祠。

图：徐宗干“五贤祠碑记”

图：五贤祠附近石刻“千秋道岸”及“讲书台”

图：五贤祠附近石刻“山高水长”

徐宗干：普照寺内的“筛月亭”及“菊林院”对联

在普照寺后院，有著名的六朝松，古松粗达数抱，树冠如盖。上有摩松楼，松下“筛月亭”，取“古松筛月”之意。在四根支撑立柱的外侧，各刻写一副对联，从不同角度赞美筛月亭的风光之美。徐宗干的诗句题于筛月亭南侧，书联：

“引泉种竹开三径，援释归儒近五贤”。

后院是菊林院，正房与摩松楼相接，额题“菊林旧隐”。

徐宗干书联：

“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖”

图：普照寺内筛月亭，徐宗干书南联

徐宗干：留字门匾“王母池”

王母池山门的正上方有石质牌匾，上书“王母池”三字，印章落款“徐宗干印”和“伯桢”。其中“王”字中间多出一撇一捺。

徐宗干为什么写的“王”字与众不同，一字中含“天、土、人、王、大”，用于表达对王母的尊敬推崇之意。

图：“王”字内含“天、土、人、王、大”

徐宗干：为雨花道院题写“雨花”二字联

雨花道院位居岱庙中轴线西侧，宋元时期，内建诚明堂、御香亭、环廊等建筑；明清时期有藏经堂、环咏亭、鲁班殿等建筑。清嘉庆年间，进士徐宗干以“雨花”二字为之作一联曰；

“雨不崇朝遍天下，花随流水到人家。”。

如今的雨花道院已被辟为岱庙石刻园，汇集泰山精华石刻，把泰山碑碣、岱庙馆藏书法等展现出来，深受游客喜爱。

图：雨花道院一角

图：雨花道院一角

图：雨花道院一角

图：雨花道院一角