“天下兴亡，匹夫有责”原句源于顾炎武的《日知录》：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”。后梁启超提炼八字成语：“天下兴亡，匹夫有责”。

除了八字因缘外，两人在泰山灵岩寺也有交集：梁启超在灵岩寺题词：“海内第一名塑”碑碣,立于千佛殿前。而顾炎武在顺治十六年 ( 1659) 秋，访灵岩寺时也曾赋诗《重登灵岩》。

今天我们看看顾炎武与泰山的故事。

顾炎武（1613—1682），苏州府昆山人，初名绛，明亡后因仰慕文天祥门人王炎午，改名为炎武，杰出思想家，又被梁启超誉为明清之际学术界 “一代开派宗师 ”。

崇祯十七年 (1644)北京沦陷，至顺治十三年 (1656), 顾炎武反清复明十三年。期间清军攻破昆山大肆杀戮，顾炎武家族两弟罹难，生母何氏被砍断右臂，嗣母王氏绝食殉国，遗言叮嘱炎武 “无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训。”

顾炎武45岁时开始江南北游，“以二马二骡载书自随。”二十五年间，到齐、鲁、燕、 赵、秦、晋等，“九州历其七，五岳登其四”。与泰山也结下深厚渊源,四次来泰，包括两次灵岩，在《山东考古录》中，对泰山研究作出很多开创性的考证贡献。

顾炎武与无字碑

歇后语“秦始皇的碑----- 一字不錾。”说的就是泰山玉皇顶南下的无字碑。无字碑由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成，古朴浑厚，碑无一字。无字碑为谁所立仍无定论。

乾隆皇帝认定是秦朝所立，曾经作诗认为秦始皇焚书坑儒，为了避免后世争议而立碑不刻字。其实秦始皇封禅泰山在公元前219年，而焚书坑儒是六年之后的事情，史实是先封禅后坑儒，所以乾隆皇帝的说法并不成立。

顾炎武则通过考证认定是汉武帝立无字碑，汉武帝在位五十五年，曾经八次祭祀泰山，并建汉明堂。郭沫若来泰山看日出时，曾经题诗“摩抚碑无字，回思汉武年”。所以说郭沫若赞同顾炎武的汉武帝立无字碑的观点。

目前两种说法均无确凿证据，无字碑之谜还未真正解开。

图：泰山无字碑

顾炎武与泰山阴阳交替

泰山号主生死，有魂归泰山、泰山治鬼之说，根据顾炎武的考证，泰山自周末便有了神仙的传说。在泰山脚下有一条河顺山而下，流经泰城，后汇入泮河。顾炎武在《山东考古录·辨奈河》记为：“其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河”。

图：泰山脚下蒿里山，奈河在其东

顾炎武与泰山双束碑

岱庙内有泰山双束碑，显庆六年（661年），为唐道士郭行真所立，实际上是武则天授意所为：同座一顶，二石相束而立，俗称“鸳鸯碑”，双碑代表高宗李治和武则天共同治理天下。后来也有了唐高增与武则天共同封禅泰山的事迹。

针对双束碑，顾炎武指出其中约有18字为武则天自造或改用，提出前所未有的观点。

图：泰山双束碑

顾炎武著书《日知录》长达35年，《山东考古录》中包括13条泰山条目，考证用力极深，对泰山文化的发掘探索均有新拓展，发前人所未发，多条形成学术定论，个人贡献和治学精神弥足珍贵，值得后世敬仰学习。