明崇祯皇帝思陵地宫是一座空墓

明十三陵崇祯帝的思陵，是由清顺治皇帝下令修建的，一直得到清代官方的保护。思陵进入民国以后，历经两次被盗、陵殿被拆，陵址成为耕地，相对于十三陵其它帝陵来说，可以说是多灾多难！

崇祯17年（1644）3月19日，李自成攻陷北京，崇祯帝见出逃无望，绝望之中命后宫嫔妃尽皆自杀，天启懿安张皇后、崇祯周皇后自尽。其后崇祯又亲手砍杀自己的两位女儿，昭仁公主被杀，长女长平公主因用手挡剑手臂被砍断，幸免于难。崇祯于当天夜晚在煤山寿皇殿内（红阁）自缢而死（大多数材料上说崇祯自缢于煤山的槐树，按照明末幸存的几位大臣笔记记载，崇祯是死于煤山东北角的明代寿皇殿内，寿皇殿前的广场，是明末太监内操的检阅场。以崇祯之刚毅，爱虚荣的心理性格分析，崇祯帝不肯暴尸于野，于是在殿内自缢，也是有可能的。而且崇祯死后尸体将近两天后才被发现，在李自成悬赏万两黄金的诱惑下，吊死于山坡槐树上的崇祯尸体，十分明显，很快就会被人发现，不可能等到近两天以后。有兴趣的朋友可以找找明人笔记史料考证一番，因这个问题不是本文主题，在这里就不展开分析）。

崇祯和周皇后的尸体，被装进普通的两口柳木棺材，放在东华门外的茶棚旁边。明朝故臣建议李自成礼葬崇祯帝后，李自成命人搭建灵棚，并从宫中找来楠木黝漆棺材，给崇祯帝后重新换装，以帝后礼服入殓，设祭三天，容许明朝故臣来祭祀故主。三天后，李自成下令速葬崇祯帝后，但崇祯在昌平天寿山并未建陵，没有葬地。如何安葬呢？不知是谁提出来的，将崇祯安葬在两个月前刚刚葬入田贵妃的田妃墓中。

崇祯帝的皇贵妃田氏，死于崇祯15年7月，墓址由崇祯亲自选定在十三陵西南隅的鹿马山（又名锦屏山或锦壁山）南麓。墓地建筑由工部侍郎陈必谦负责营建。田贵妃墓地宫建好之后，田贵妃于崇祯17年元月23日入葬地宫中，但此时墓地的地面建筑如享殿，坟墙等尚未建造。

崇祯17年3月25日，大顺政权顺天府官李票或作李纸票，责令昌平州官吏马上动用昌平州官银，迅速派人打开田贵妃地宫，准备入葬崇祯帝后。要求4月4日必须下葬崇祯帝后。

战乱中的昌平州府库，已经穷的拿不出来一两银子，而且葬期又十分紧迫。昌平州的州官早已桃之夭夭，这个难题落到了时任昌平州吏目的赵一桂身上。接到命令后，他与监葬官礼部主事许作梅商议，带上工房人员冯朝锦入京禀报顺天府，顺天府也没有钱。赵一桂无奈，返回昌平城后，随即组织募捐。10名昌平乡绅捐钱共350千文（约合银233两），其中，刘汝朴60千文，王汝朴50千文，白绅30千文，邓科50千文，徐魁30千文，李某佚名50千文，赵永健20千文，刘应元20千文，杨道20千文，王政行20千文。

入葬的准备工作，首先是要打通田贵妃墓的地宫，田贵妃地宫呈工字型，墓道尽头有三间前殿，前殿后有隧道通往后殿，前殿、后殿各有一道石门。田妃的墓道长十三丈五尺，宽一丈，深三丈五尺，重新打开工作量很大，雇工们不分昼夜，用了四天时间才打开了田妃的地宫。这一步的花费最多，打开、封闭墓道需要200两银子的预算，剩下的30多两银子则用来搭盖灵棚，买纸，买猪、羊、素供，工地来人的饭钱等。

赵一桂等人用拐钉钥匙打开地宫的头层石门，里面是三开间的前殿，中间是两个万年灯瓷缸，缸内灯油仅二三寸深，缸底都是水。中间是石香案，两边分列有五彩绸缎侍从宫人。田妃生前所用器物衣服盛贮在大红箱内。东间石寝床上铺裁羢羶，上面叠放着被、褥、枕头等物。由于地宫内潮湿，衣、被等物多浸泡黬黑，被褥仅一面用锦绣，其余都用布缝合，金、银器皿也都是用铅铜冒充。打开第二层石门，里面是通长的九间大殿，中间是石棺床，上面停放着田妃棺椁。

4月2日晚，崇祯帝后棺木用牛车载运至昌平沙河镇巩华城。4月3日下午，崇祯帝后的棺木到昌平东门外的关帝庙内。

4月4日，崇祯帝后的棺木从昌平城运到墓地，停放在祭棚内，棺木前陈设猪羊金银纸活等祭品。申时（午后15～17点），众人举哀祭奠。祭毕，进入地宫，将田妃棺材的椁套取下，套在崇祯棺木上。将田妃棺木移于棺床右侧，将周皇后棺木安放在石床左侧，最后将崇祯帝的棺椁放在石床正中位置。将万年灯点燃，将两座石门关闭。

4月6日，赵一桂率捐款的昌平乡绅们再赴墓地，祭奠后，在西山口等三村找来上百名民夫，各备锨筐，填埋墓道，并为崇祯帝堆起了坟冢。赵一桂、孙繁祉又捐银五两，买砖在墓周修筑了围墙。

崇祯皇帝万万没想到，自己的身后之事，是靠昌平老百姓的捐款完成的，他和他的一妻一妾，一家三口，以这种尴尬的形式，在地下团圆了！

崇祯17年5月，清军进入北京，为了笼络明臣，融合满汉关系，多尔衮下令为崇祯帝后重新举行葬礼，服丧三日，重新改葬崇祯帝，营建地上园寝建筑。将田贵妃墓升为帝陵～思陵。这次改葬崇祯帝后，又把田贵妃墓隧道挖开，打开了地宫，为崇祯帝后添置了符合帝后身份的大量金银随葬品，一改初葬时的寒酸。后世有人看到赵一桂葬崇祯的记载，就认为思陵地宫随葬品很少，其实，他们没有看到清廷改葬崇祯，打开地宫，添加随葬品的记载。正由于这次清廷改葬崇祯帝后，使地宫内增添了大量的金银随葬品，引起了后世民国盗墓者的垂涎。

改葬崇祯，营建思陵地面建筑的工作，由于“故君之事，既无赏可冀，又无罚可畏”，进展很慢。为此，原任明朝司礼监掌印太监曹化淳不得不在顺治元年（1644）11月上奏说：“现在地气尚暖，土地没有冻结，还能开挖隧道，安置梓宫。墓地立碑建亭等工程，可以等到明年春天再举行”。顺治皇帝下令：“思陵工程赶快进行，不能耽误，如再延迟，定行治罪”。

在顺治帝的催促下，负责思陵营建的冉维肇等人马上赶到思陵，并于11月29日，开挖地宫隧道，改葬了崇祯帝后。顺治二年（1645）9月，思陵改葬等工程终于完成 。

顺治十一年八月，清代著名学者谈迁曾赴思陵拜谒，他在《北游录》中记述了当时思陵的建筑规制：三间享殿，左右各有黑瓦配殿三间，殿前有一株杏树。享殿后面是3座陵寝门，门内是一间歇山式明楼，明楼左右有两扇窗户，中有崇祯圣号碑。明楼前有石供案，明楼后是覆盖石灰的坟包，用矮墙包围。坟包左侧有松八株，右侧松七株。顺治十六年，思陵的建筑又稍有变化。该年三月，陵前增碑亭一座。

乾隆五十年（1785）三月，修葺十三陵，思陵的陵门为硬山顶式的三间房，享殿建成了面阔五间通阔17.3米，进深三间通深8.5米的单檐歇山顶式建筑。石雕五供之后也建起了无马道、宇墙的单面墙式的宝城墙和城台及重檐歇山顶式的明楼。

清顺治帝御祭崇祯帝碑

崇祯帝圣号碑（照片来源于网络，侵权请说明立删）

末代延恩侯朱煜勋

有清一代，十三陵不仅得到了清朝的保护，而且得到了基本修缮，雍正帝还加封明代远房宗室为延恩侯，负责十三陵的祭祀洒扫。进入民国之后，由于民国政府不再承认清朝封的延恩侯，至朱煜勋这一代，失去了清廷俸禄，他不仅任由十三陵的建筑颓坏坍塌，还靠盗卖陵内树木度日。

民国政府鉴于朱煜勋生活困难，于是在1929年委他以明陵保管委员的职务，月俸为大洋50元。怎奈朱煜勋拉家带口，全家老小全靠这点微薄的薪水支撑，实在是难以为继。在朱煜勋愁苦无计之时，昌平县大辛峰乡的侯显文找上门来，要求朱煜勋配合他盗挖明陵。

侯显文，是民国时期北京著名的盗墓贼，他是昌平县大辛峰乡人，在上世纪二三十年代横行于昌平，成立了一支拥有武器的盗墓团伙。这个盗墓团伙盗掘最多的并不是皇陵，而是王爷坟，在昌平一带的清代王爷坟，包括恭亲王坟、醇亲王坟、明珠墓、成亲王坟等，都没有逃过侯显文的黑手。1933年(民国二十二年)，伪“冀东防共自治政府”成立后，侯显文迅速发展自己的势力，其盗墓活动进入了疯狂阶段。在昌平境内的许多墓主的后人都害怕他，担心祖坟被他挖了，既然防不住盗墓贼，不如干脆自己先把自己祖坟内的宝物取去，于是许多的坟主后代搞起了“起灵”、“移坟”的方式，将祖坟内的宝物取出来。

朱煜勋由于生活所迫，也不甘心明陵内的宝物落于他人之手，于是，两个人一拍即合。侯显文先是带人对德陵和东井、万贵妃的坟墓进行挖掘，由于缺少对明代陵园的了解，并未得手。不甘心之下，侯显文又把目光盯上了陵区外围，人烟稀少的思陵。侯显文带人在思陵坟冢前直接开挖盗洞，盗洞直接打在了思陵地宫前殿门，盗匪们用大锤直接砸碎一扇石门，另一扇石门也被盗匪推倒在地，前殿内主要是石供案烛台和万年缸，盗匪们看没有啥值钱的东西，便沿着隧道来到后殿石门，砸开后，进后殿一看，由于地宫埋葬太浅，后殿满地积水，棺床上的棺椁都已经散落，丝织物已发霉腐烂，盗匪们只将棺内的金银饰物和器皿等物拿走，对其它的东西随意丢弃一旁，这一次盗墓，基本上将思陵地宫内的宝物洗劫一空。

思陵坟冢前的盗洞痕迹

散落于村落中的思陵建筑砖瓦

思陵被盗之后，民国政府内政部十分愤怒，又风闻盗墓之事得到朱煜勋默许，于是在1933年10月，撤销了朱煜勋的职务。

1936年7月，卢沟桥事变后，北京地区由于民国地方政府的瘫痪，治安十分混乱，于是思陵又一次被盗匪们盯上，盗匪们打开上次的盗洞，再一次进入了思陵内部“洗仓”。由于有价值的东西都被侯显文盗走，盗匪于是将前殿内的一只完好万年缸抬了出来变卖。思陵地宫盗洞敞开，随后又有附近村民进入，将地宫内的棺椁板捡出来当柴烧火。经过这样一通折腾，地宫内凡是能够拿出来用的，卖的东西，全部被人取了出来，据最后封堵盗洞的人所见，地宫内中仅剩一口残破的万年缸和部分拿不动的石料遗存。现在思陵明楼后面还有个填埋的塌陷盗洞，这个盗洞很明显，去过思陵的人，如果细心观察，很容易就会看到。

1947年，国民党军队为修炮楼，又大规模地拆毁思陵的地面建筑。到上世纪八十年代，思陵只有坟冢、享殿遗址、石雕五供、石碑作为珍贵文物保存下来，思陵其它的地方都成为耕地。直到本世纪初，方得以重新围成院落，现在所见的黄琉璃瓦围墙，就是那个时候建造的。

由于国内考古界有一条不成文的的准则，对帝陵能不挖则不挖，不主动挖掘帝王陵墓，只有文物出现外部或自身的侵蚀时，才进行抢救性挖掘。但对于思陵、清康熙帝景陵等早已被盗的帝陵，应该进行整理发掘出来，这也是对古人的一种尊敬，也是文化和精神的传承，后代会感谢我们的。