揭秘新中国的神秘生物大追踪：跨越四十年，从喜马拉雅追到神农架

从上世纪50年代到90年代，我们曾经在全国搜寻神秘生物，时间跨度之大、搜索范围之广，世界罕见！

1949年，新中国成立，经过一段休养生息，到了1959年，建国十年后，一场声势浩大的科考行动在全国展开。科考队走遍了喜马拉雅南麓、西双版纳丛林，以及陕南和鄂西北，目的只有一个，搜寻神秘生物样本——野人！

现在我们说起“野人”，总感觉那是一种似是而非、传说大约真实的存在，不过，在史料记载中，中国称得上最神秘的野人之国。

3000多年前的《逸周书》曾经记载，周朝第二位君主周成王姬诵，就捕获过野人；春秋时期左丘明所撰写的《国语·鲁语下》中，有“夔一足，越人谓之山臊，……人面猴身能言”的说法。

虽然不少白话释义中，把“夔”称为上古神兽，也有将之列为黄帝手下的乐师，但是，“人面猴身能言”，这种拥有人的面孔、猴子的身驱，而且能象人那样讲话的夔，怎么看都像是野人一枚。

至于《山海经》里，野人目击纪录更是详尽，“西次四经、海内南经、海内经、海外东经”中都有专门条目说明，我们就不一一摘抄水字数了。

这里特别说一下《海内经》的记载，“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑”，说的是这种“赣巨人”，非常喜兴，看见人就乐得不行；可是从目击者角度来说呢，看见一个浑身长毛的怪物，对着自己哈哈大笑，任谁也会吓得不行，根本没有沟通的可能。

到了汉朝，对于野人的形象，有了更进一步的认识。

发明了浑天仪、地动仪的伟大科学家张衡，在《南都赋》里写道“虎豹黄熊游其下，豰玃猱㹶戏其巅”，其中“玃”指的就是像人的一种异兽，有兴趣您可以翻翻。

《神异经》，同样出于汉代，其中记载的野人，明显受到了文明启蒙，“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以灸虾蟹，伺人不在而盗盐以食虾蟹。”意思说的是，这种西方深山中的野人，生性不怕人，以捕捉虾蟹为生，到了晚上他们还会用火来烧烤虾蟹来吃，并且，还会到民居里偷盐，给河鲜烧烤调味，很懂得享受的样子。

以上只是一些零星记录，实际上从夏到明，这几千年历史中，关于野人的记载简直不胜枚举。李时珍在《本草纲目》中，还详细总结“野人”的特性：多毛善笑，体格灵巧。

说句题外话，中华文明上下五千年，其灿烂辉煌无人可及；同时，在四书五经、二十四史、资治通鉴这些煌煌经史的空白处，还记录着一个充满神秘的中国。

如果只以好奇心为标准，那么神秘和科学，他们两个不单互相促进，甚至是互为表里，不过是一面镜子的正反两面而已。

当新中国经济民生稍有起色，一场针对野人的实地考察，轰轰烈烈展开。科研人员根据古书记载、民间传说、真实目击等等线索，奔赴全国搜寻野人踪迹。

可是，谁也没想到，这场考察经验持续了将近四十年。

1959年5月，科考队到达喜马拉雅山南麓地区，调查当地传说已久的“雪人”。当时科学家认为，西藏雪人应该是野人的一种。

随后在1961年，规模更加庞大的考察队进驻云南西双版纳，因为当地筑路工人汇报，曾在原始密林中击毙过野人。

到了70年代，野人考察队跑遍了鄂西北、晋南太行山区、陕南太白山区、浙江九龙山等地，陆陆续续一直进行到90年代。其中，深入神农架禁区实地探测，堪称世界野外考察史上的奇迹。

神农架禁区一直被视为“中国51区”，尤其是野人的传闻，3000多年来从未断绝。

屈原在《楚辞·九歌》中写下《山鬼》，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，而屈原他老人家的故乡湖北省秭归县，就在神农架之南。在神农架以北的房县，陆续发现汉墓群，墓室中有野人相关的壁画或者砖画。

1977年的神农架野人科考，不但召集民兵配合，甚至还动员了部分驻军。每隔 50-100米一个人，上百人排成一行并肩前行，每日只推进10公里。最终，硬生生将3200平方公里的神农架禁区，象梳头一样完全篦过一遍。

这个过程，为新中国的生物和地质等学科，提供了大量一手资料，然而，科学考察的首要目标——传说中的野人，却不见踪影。

当然，考察队并非一无所获，他们曾在野外采集到可疑毛发，与猩猩、棕熊的毛发在结构上均不相同，但是，当时没有DNA技术，只能通过显微镜观察，又缺乏相应标本进行对比。同期采集到的脚印和粪便，也是如此情况，面临无法进一步研究的窘境。

从喜马拉雅到神农架，横跨几十年追寻野人，科考队员们坚持不懈，是因为他们相信可以活捉野人，至少可以得到骸骨。毕竟在中国历史上，关于野人记载简直不要太多。

但是实现不容乐观，由于得到线索有限，最终，这场野人大科考还是以遗憾告终。

不过，这种遗憾也算是一种答案，哪怕是不圆满，至少是一个答案。