根据台湾人口普查结果显示：在上世纪50年代，约有120万大陆人随军迁徙到台湾。而后这群人在落户后，将闽南传统与大陆特色相融合，逐渐形成了有名的眷村文化。

眷村有南腔北调的人们、相差各异的饮食口味，就如同大陆风土的小小缩影。从小生长在此的眷村二代们说：“除了父母，更是一整个眷村将我们带大。”

而今全台湾的眷村在经历时间的推移后，却从容纳数万人的800多座降至100多座，滋养一代人的文化也将就此消散。

左营海军眷村起源——携带历史气息的时代里程碑

自1949年起，台湾就开始流传“外省人”这个称呼——他们分散在台湾各地，居住的地方被称为“眷村”。

广义的眷村是包括公教宿舍、义胞小区在内的所有“外省人”居所；而狭义上是指以“国防部”为代表的军人及其家属所分配的公寓，位于高雄左营的海军眷村就是其中之一。

在左营大路旁有一家八十多年历史的“中外饼铺”，老板余华渊道：“左营的存在其实有300多年，当面郑成功设置的‘万年县’县治就在这里。而我们家的祖籍在福建，好多代以前就迁徙过来了，和闽南的生活传统无异，所以他们将我们称为‘先住民’。”余华渊称：“围绕着莲池潭有十多座不同样式的寺庙，这些大都在明清时期就已创建，只有眷村是后来建造的”。

眷村的建造分为四种类型：“政府”分配、妇联会募捐、自费兴建，以及经主管机关认定的如日遗房舍、厂房等地。

在海军眷村的几个村落中，其中的明德新村大多居住的是高级眷属，以日遗房舍为主，因此独门独栋环境优美；而复兴新村则是普通人民住所，环境艰苦、面积较为狭小，一些是自费建造；建业新村则是海军干部为主，是日遗房舍与妇联会的眷舍组合。

但当时受到政治氛围影响，眷村属于临时过渡的居住状态，因此施工还较为简陋、土地也只是暂时借用，在后来一段时间里还引起过土地产权纠纷。

直到第三期、四期工程时军方与当局合作，眷村才开始改建公寓，开始走向高楼层化与私有化，居民的条件才逐渐充裕。2002年以后，随着眷村内“自治组织”的撤销，改建基地不再具有列管身份。

后来分配到眷村的居民们虽然都要通过“居住证”来获取权利，并且无法持有该土地拥有权，但眷村的福利也有许多。例如所有生活物资都由军方统一供给，其中涵盖衣、食、住、行以及娱乐方面。

在这里实际入住的军人大约10万人，根据官阶高低发放补助金和物资。在发放时，每户会通过人口数量配给“粮票”，领取固定的油盐米面来维持日常所需。

此外居民不仅水电减半，眷村内还设有牛奶供应站，并且除医疗、幼教外，多数眷村会提供露天电影放映、技艺训练班等丰富人类业余生活、充实人们精神文明的场所。

眷村民众感言：“在那记忆的最深处，是不可复制的美好”

而住在眷村的也不全是外省人，根据规定：只要军人都有资格申请入住，所以在这里在这里居住的不仅有外省军人加本省太太的组合，还有许多台籍军人。

虽然分别来自不同省份，但这里的住户们却有一种难言的默契。在曾经匮乏的物质条件下，彼此间建立起了深厚的感情。

居民们相处十分融洽，相互“蹭饭”是常有的事。据眷村二代们（四、五十年代在眷村出生的孩童）说：“小时候出门玩耍满街都是饭菜香，等到妈妈隔着街道喊开饭时，我已经在邻居家吃饱了。”

于是在不同文化的碰撞下，眷村形成了独有的特色。例如它的菜色，与大陆差异很大、但又与台湾不尽相同，因为它融合了两地的形与色。那时朴实的村民们拿出自己的独门菜肴相互品尝，在不断地改良与研究中，终于做出了最适合眷村人的美食。而如今眷村食物已经成为台湾餐饮文化的一大代表。

目前眷村留下住户多为第一代居民，二代、三代已经陆续搬出，眷村逐渐凋零下来。虽然这里对眷村后代来说，留存着许多童年的回忆，但却没有经过颠沛流离后的归居安定、也没有祖辈留下的“遗产”继承，更没有未来的发展希望。

眷村的建造属性决定了它的命运，尤其在改建之后，尽管居民们的生活水平有了很大提高，但他们面对着居住环境与人际关系的重大改变，原有的人际网络开始分散瓦解。

21世纪初的眷村，只能看到稀稀拉拉的几个人，随着老一代人的离去，村落的房屋也开始拆迁，好在“明德新村”因其重要的价值与意义被保存下来。

2010年时，高雄市政府宣称“左营海军眷村”为文化景观，开始大力发展“眷村旅游文化”，但目前仍然只有几户在修缮中。后来随着最后的保障部门左营后勤指挥部的搬迁，眷村彻底人去楼空。

如今眷村内的操场，成为了附近中老年人们免费活动的场所，村落里还有上百只流浪猫狗在此栖身。

据饼铺老板娘张美华回忆：“原来左营眷村最多时有22个，能听到大陆各地的方言、也能吃到北方特色刀削面和烤鸭等。但是现在眷村大都已经拆除，改建成高楼，眷村人口也在不断减少。”

在莲池潭边的巷子里，有几个相邻的茶摊，一些老人时常会来这里打牌、聊天作为消遣。茶摊老板邱玉美说：“眷村非常团结，族群融合也很自然。我们在这里经营几十年了，原本规模更大的，但是现在人少了、不行了。”

然而尽管随着眷村的拆迁它褪去了往日的繁华，那段时光却不会因此而凋零，“眷村”成为了一个文化符号，在那里，藏着百姓的喜怒哀乐、人间五味。于是为了再现眷村记忆，人们将许多关于它的艺术挖掘出来。

例如：高雄市台军文化发展协会承办的“眷村父亲的颜色——海军军服展”，展览出了不同阶级的军帽、袖章；还有陈列着海军回忆与眷村故事的左营军区故事馆，其中包括海军战舰、补给舰等各式模型展品，吸引了不少民众参观。

前来观看的人群中最多的还是眷村二代，据二代欧阳建华说：“我小的时候没什么娱乐，唯一的露天电影就是我们最欢乐的时候。那时每部电影放映前都会播放海军军歌，孩子们都耳熟能详了，如今再次听到真是百感交集！”

眷村长大的协会总干事周治东也道：“对我来说，全世界只眷村这项展览让我倍感亲切！”

或许在那个物质贫乏的年代，眷村代表的正是同舟共济的克难精神，也是存在许多眷村人记忆里最深的感动。

时代洪流下：眷村无可奈何的颠沛命运

但近年来，由于台湾社会政治的倾向，眷村所具有的浓烈中原文化色彩逐渐边缘化。因此许多眷村二代不吝奉献出自己的一份心力，企图“挽救”家园。

2015年03月，据中新社记者报道：创办中芯国际的半导体张汝京、雅虎亚太区副总裁邹开莲，以及前“立委”雷倩相携来到了左营眷村的母校明德小学。

许多分散两岸乃至海外的眷村二代被重新集结起来，只为共同祭奠“解体的眷村”。

踏入左营眷村后，公寓大楼已经取代了记忆中的简陋平房，但多数已经人去房空，杂草丛生，只有一两个偶尔路过的老兵——眷村终是凋零。

此次前来的一共有100多名“眷村子弟”，他们被寄予了深厚的希望。现在上海交大任传播学者的赵怡称：“此次汇合众人，主要是为带动眷村活化。”

雷倩更是直接开始筹备摄制《想我眷村的兄弟们》，她说：“我们的责任是争取讲述自己故事的机会，用实际行动将那段重要的记忆保存下去。”在她的记忆里，眷村虽然匮乏，但每个人从小都被教导要做一个堂堂正正的中国人，这些美好值得与人分享。

据受到高雄市委托介入眷村保护工作的大学助理教授侯淑姿讲述：保存这些聚落其实要费很大一番周折，过程中可谓备受煎熬，作为基督徒的她甚至在精疲力竭之余还在虔诚祈祷。然而在看到赶来的眷村二代后，她激动地说：“我终于看到了转机。”

在这个南方的春日里，眷村子弟们从四面八方赶来，就如同许多年前眷村新生命地呱呱坠地，他们与眷村的命运紧紧相连。

重温过往时，那一刻他们的言语中满是柔情，只因“眷村是一个不可复制的地方”。

纵然如今眷村人去房空，但它将永远停留在人们的记忆里，永不褪色。