2、星象学与天文学是什么关系?

星象学与天文学有什么不同呢?

首先要指出，天文学分为古代天文学和现代天文学两大部分，而在中国，这两部分的涵义和内容是有很大差别的。在中国古代，所谓天文，意指天上的文彩，文就是纹，即由日月星辰乃至云气所构成的种种形象。而所谓天文学，正如《汉书·艺文志》“天文类序”所说：

天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。《易》曰：观乎天文，以察时变。

意思是说，通过序二十八宿（序指划定星区，按顺序排列于周天），步五星日月（步指推步计算），来纪录与人事的吉凶祸福有关的星象异变，圣王据以参政。观测天文的目的，是为了察知时事的变化。

现代天文学，无论中国外国，都是单纯观测、计算、和研究各种宇宙天体的运动变化的情况和规律，而绝对不是用来察知人事的吉凶祸福。但人们普遍依据现代天文学的观念和方法去看待和研究中国古代的天文学，舍弃其中关于占测人事吉凶祸福的内容，只关注其中关于各种星象的实测记录。这样理解的中国古代天文学，又与中国古代天文学的实际情況有了差距。因此，若采用通行的天文学概念，就不能完全理解中国古代天文学乃至中国古代星象文化的内容，从而使我们对于中国古代的文化的认识也产生了某些欠缺。

还要指明一点，古人在指有关天文星象的学术时，一般是选用“天文”作为专名，而不采用“星象”一词。这在古籍中有关学术及图书类別的记述中，是屡见不鲜的。当然古人也用“星象”一词，但那只是统称星象的词汇，而不用作此门学术的专名。

只是到了近代，由于西方文化的输入，人们才依据西方的分类方法，采用天文学的说法专指研究有关天体的学科，采用星象学的说法专指有关占星术和星命术的内容。既然有此区分，我们在说明中国古代星象文化的事情时，就采用星象学的名称，专门讨论中国古代天文学中的占星术及其变种星命术，而把研究古天文学关于星象观测记录数据的准确性等问题，留给天文学史专家。

但中国古代天文学史还研究有关历法的问题，而历法学在古代是与天文学分为不同学种的，看历代史书都把《天文志》和《律历志》分开，就可明白。故星象学也不谈有关历法学的内容，这也是中国古代星象学与天文学史的区别之一。