寻访成都龙泉清音溪摩崖造像，类似的古迹在龙泉山中还有很多

从成都前往龙泉柏合镇元包村，寻访元堡摩崖造像，在看完其中一处“倒菩萨”造像后，便继续前往另一处“两河口”造像。

根据之前那位砍竹子的当地老人所描述的路线，“倒菩萨”距离“两河口”之间大约有一公里路程，走一段公路后还有一段小路，并且“两河口”造像在河对岸。

走了约一半路程后，在一个岔路口看到了一组路标，提示沿着主路前行是元包村六组和卧龙寺公墓，岔路则通往元包村三组和观音菩萨。直觉告诉我路标上的观音菩萨应该就是指“两河口”造像。

于是向路过的当地村民打听，村民告诉我，从前面那座桥的路牌下往里走，沿着溪边的小路一直走到尽头就能看到了。

岔路前方是一座很普通的小桥，桥头的路牌上写着“希望桥”，路牌下确实有一条小路。

沿着这条小路，往溪沟上游前行。

据文物碑上的资料介绍说这条小溪叫清音溪，但地图上显示的是芦溪河，个人觉得称之为“河”有点牵强了，“溪”更贴切一点，不过两个名字都很优美动听，它最终汇入龙泉宝狮湖水库。

沿溪的小路有些荒僻，不像是常有人走的样子。

荆棘丛中一棵野枇杷树果实已经变黄，这才四月初，龙泉山里的果子比其它地方要成熟得早。

小路尽头，豁然开朗，脚下是一片豌豆地，对岸是成片的桃树林。

桃林里，一块巨大的突兀的岩石坐落其中，隐约可看见上面凿刻的龛窟。据在前两处看到的文物碑上文字描述：“两河口”分布在清音溪上源两河口西边一处向东凸出的山崖石壁上，应该就是这里。

至于“两河口”之名，可能是此处有另一条溪沟与清音溪交汇而得名。

跨溪而过，直奔造像而去。

溪岸半坡上，除了成片的桃树，还有樱桃、枇杷、梨树夹杂其间，幸好此时还不是果实成熟的季节，否则我一个外人贸然出现在此，难免会引起误会。

“两河口”造像共18龛，现存9龛，为唐宋遗迹，具体凿刻年代不详，主要内容有“四大菩萨”、“西方三圣”、“观音大势至”等。

此处造像位置较高，所以被盗毁的情况比前面的“倒菩萨”和“大佛会”要好一点，但是石壁周围少了植被遮挡，常年的风吹日晒使这些造像风化严重，几乎没有一尊清晰完整的。

巨岩最左侧的一面有几龛造像被干裂发黑的苔藓覆盖，已完全辨别不出内容。

正面的造像群。

内容最丰富的一龛造像，不仅有人物，还出现了动物形象，可见两只“神兽”坐守龛底两侧，左侧的已毁，右侧没有头，但看起来胸部丰满，腿部肌肉发达，刻画得简洁却又不失生动形象。

其中两龛已经被盗毁，右侧的四尊造像周身打满了盗眼。

左侧的造像至少有半米高以上，从轮廓看是坐于莲台之上的造型，但如今只剩背后的一圈头光，造像边缘的凿痕密密麻麻，看着触目惊心。

巨岩的右侧有一龛比较特殊的造像，所有的龛窟中唯独此龛上方搭了一个简陋的雨棚。可能正因如此，造像上的颜料还未风化褪去，仍可窥见它原有的色彩。经过千年的沉淀，越发古朴。

在旁边的草丛里发现了一块石碑，上刻有“龙泉驿区文物保护单位”、“清音溪摩崖造像”。原来这里叫“清音溪”，“两河口”只是当地人的俗称，不过清音溪听着更悦耳。

巨岩底部，是一个天然的洞穴，供奉着一尊观音塑像，看一旁的石碑简介，这尊观音是近代由当地村民从黄竹林经端公堰、清音溪、马祖洞请到两河口安居，逢年过节观音会时，都有知情人来烧香拜佛。

还有一块土地公和土地婆的石刻，刚好从造像的头部断裂，又被拼凑成一块，看起来也有些年头了。

其实龙泉山中类似清音溪造像的石刻还有很多，除了元包村境内的三处，还有木鱼山摩崖造像、苏家河摩崖造像、高洞子石像、玉皇观石像等，不过这几处可能都不及清音溪造像完整，对文物古迹、石刻艺术感兴趣的朋友可以去看看。