诤苏15 真正的朋友 是厘清利益关系之后的无用之交

诤苏15 真正的朋友 是厘清利益关系之后的无用之交

苏文二人，性格不同，但做事的态度却是同样的黑白分明。因为一起朝廷礼仪规章上是否合规的问题，文同坚持按典礼行事，结果犯了官家忌讳，被降职处分。

随后，文同自请外放到距苏轼家乡眉山不远的陵州，即今天眉山市下辖仁寿县。虽有不舍，但同在宦海，苏轼也无法左右这种无常的分别，在送文同离京时作诗感怀：送文与可出守陵州壁上墨君不解语，见之尚可消百忧。而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。夺官遣去不自沉，晓梳脱发谁能收。江边乱山赤如赭，陵阳正在千山头。君知远别怀抱恶，时遣墨君消我愁。

在诗中，苏轼对于文同给予极高的评价，认为文同的学问见识直追庄子。（清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。）

此时的苏轼亦已看透了宦海沉浮，安慰老友，这种降职，就如清晨梳头时自然掉落的发丝，根本不是人力所能阻止的。（夺官遣去不自沉，晓梳脱发谁能收。）

文同走后，苏轼依然时常想起他，偶然间，见到一扇屏风上竟然有文同画的墨竹，睹物思人，感慨万千，遂写下一篇专门评判文同画竹的文章：

文同来京城不到一年就回了家乡，他这一走，诗也走了，竹也去了。现在想起文同，他的表情总是很严肃，不浮躁，不轻薄。我们远隔千里，虽然还是可以求到他的诗，能讨到他画的竹，但这样淡薄醇厚的朋友却找不到了，我今天见到这屏风上的墨竹，徒增感慨。

（与可所至，诗在口，竹在手。来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣。一日不见，使人思之。其面目严冷，可使静险躁，厚鄙薄。今相去数千里，其诗可求，其竹可乞，其所以静厚者不可致，此予所以见竹而叹也。）

字里行间，充满了对老友的浓浓思念。

文同这次离京时，已经五十多岁，余生再未得召归京，与苏轼也再无缘相见。此后直到他离世的九年间，文同先后在陵州、洋州（今陕西汉中洋县）、湖州为官。

关于文同的人生结局，《宋史》记载，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。

也就是说，文同是在从洋州转任陈州（今河南周口市淮阳区）的路上离世的，这真是一个神仙一般的离世姿势。那是元丰二年（1079）年的正月。

半年之后，苏轼亦遭受了人生中最重要的一遭劫难。都是后话了。

只说回苏文二人在汴京城的相聚，仅是他们相识相知结为挚友之后的第二次相聚，但也是他们一生中最后一聚。

从这一段流传千古的文脉友谊中，我们完全可以理解，真正的朋友，是不需要朝夕相处、不需要时时惦念与联络的，甚至根本不需要对彼此有任何世俗意义上的用处。

彼此心中，有对方一个最柔软的位置，永远不会被别人占据，彼此的身体里，早已受对方的精神与灵魂影响而发生了些许变化。

朋友，从来就不应该是互相利用的，而是互相欣赏着，且无用着。友谊的最高境界，即为无用、有心、少聚、多领悟。在绝大多数普通人的一生中，甚至很难获得哪怕一位这样的朋友​。太多人，每天看似呼朋唤友，实际上寂寞得很，无非是彼此利用与吸附，关系，在这样的维系过程中，早已无关友谊。

1933年的春天，鲁迅先生写信给瞿秋白，信中抄录了一句清人笔记：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。正合了苏轼与文同之交。所以，苏轼是幸运的。

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无犀 原创