徐苏19 什么样的人生才能不朽？

文同辞世未出正月，在苏轼的《祭文与可文》中，记录时间的文字没有流传下来，仅存“____朔，五日甲辰”的文字记载，意思是XX月初五写的这篇祭文。

但是我们可以参考的是，在苏辙写给文同的祭文中明确提到，“二月庚子朔”，此时苏辙正在南京应天府（今河南商丘）为官，商丘与徐州相隔不过三百余里，因此，苏轼收到噩耗的时间，应该也在二月间。

噩耗转到徐州，苏轼整三个日夜不成眠，只是静静地坐在堂中，后来困到实在不行了，打一个瞌睡，都会梦到文同，然后哭醒，醒来就发现枕边全是泪痕。

(余闻赴之三日，夜不眠而坐喟。梦相从而惊觉，满茵席之濡泪。)

文同的离去，令苏轼对于人之死生有了更加深刻与超然的认识。

人生百年，总有一死，什么东西可以不朽？必然是文章传世而为不朽，什么可以不死，自然是子嗣传家可以不死。

苏轼说，放眼世界，富贵荣华者有之、寿比南山者有之，但二者兼得者未必有之，这样想来，文同有文章诗画必传千古，又有子嗣后人，所以，他一定是不死、不朽的。

可是苏轼又记起，文同曾言：“身如浮云，无去无来，无亡无存。”那么，既然是浮云，那所谓不死与不朽，又有什么意义呢？

这篇《祭文与可文》虽是古体，但其中文字并不生涩，极少有生僻字，稍微用心阅读，非但可以看懂意思，而且你一定也能感受到苏轼在撰写此文时那种痛彻心扉的场面。

千古文章，必共赏之。

祭文与可文

维元丰二年，岁次己末，□□□□朔，五日甲辰，从表弟朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事骑都尉苏轼，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故湖州文府君与可之灵曰：

呜呼哀哉！与可能复饮此酒也夫？能复赋诗以自乐，鼓琴以自侑也夫？呜呼哀哉！余尚忍言之。气噎悒而填胸，泪疾下而淋衣。忽收泪以自问，非夫人之为恸而谁为乎！道之不行，哀我无徒。岂无友朋，逝莫告余。惟余与可，匪亟匪徐，招之不来，麾之不去，不可得而亲，其可得而疏之耶？呜呼哀哉！孰能德秉义如与可之和而正乎？孰能养民厚俗如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之安而轻乎？呜呼哀哉！余闻赴之三日，夜不眠而坐喟。梦相从而惊觉，满茵席之濡泪。念有生之归尽，虽百年其必至。惟有文为不朽，与有子为不死。虽富贵寿考之人，未必皆有此二者也。然余尝闻与可之言，是身如浮云，无去无来，无亡无存。则夫所谓不朽与不死者，亦何足云乎？呜呼哀哉！

几年后，当苏轼被贬谪到黄州后，他又写了一篇祭文，行文间较之首篇，已经逐渐没有了那种悲怆的情绪，更多地是浓厚的思念与娓娓道来的往事回忆。

原文附于文末，自赏。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

黄州再祭文与可文

从表弟苏轼，昭告于亡友湖州府君与可学士文兄之灵：呜呼哀哉！我官于岐，实始识君。方口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云。一别五年，君誉日闻。道德为膏，以自濯薰。艺学之多，蔚如秋。脱口成章，粲莫可耘。驰骋百家，错落纷纭。使我羞叹，笔砚为焚。再见京师，默无所云。杳兮清深，落其华芬。昔蓺我黍，今熟其。啜漓歌呼，得淳而醺。天力自然，不施胶筋。坐了万事，气回三军。笑我皇皇，独违垢纷。俯仰三州，眷恋桑枌。仁施草木，信及䴥麇。昂然来归，独立无群。俯焉复去，初无戚欣。大哉死生，凄怆蒿焄。君没谈笑，大钧徒勤。丧之西归，我窜江。何以荐君，采江之芹。相彼日月，有朝必曛。我在茫茫，凡几合分。尽此一觞，归安于坟。呜呼哀哉！