杭苏14 方外有缘 遍寻杭州三百六十寺

杭苏14 方外有缘 遍寻杭州三百六十寺

自佛教传入中国以来，江南地区的佛教信徒诸多，佛事日盛。

中国历史上一共出现了四次由帝王主导的大规模灭佛运动，这其中有一些特别有意思的规律——

北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗（谥号睿武孝文皇帝），这四位灭佛领袖的国都均在中国北方，而且四人的籍贯也都在北方。

再仔细看，这四位皇帝的谥号或庙号里均有一个武字。

若要细究，此事绝非巧合，但这又非本文的主题，只是当个谈资一叙。

说起来，江南侍佛之事，历有晚唐诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”中可见寺庙之广。

苏轼在离杭后写过一首诗，其中特别提到在杭州遍寻寺院的趣味：三百六十寺，幽寻遂穷年。（《怀西湖寄晁美叔同年》）

到得苏轼离世数十年后，康王南渡定都杭州，又有一位苏轼的粉丝陆游重提此数目字：

三百六十日，安可日日愁？

四百八十寺，要须寺寺游。

江南的寺庙众多，而杭州又是江南诸地中寺庙最为密集的所在。

据《西湖游览志余》中记载，唐代以前，杭州城大大小小的寺庙已经超过360座，至吴越国创立之后，寺庙数量竟然达到了诗中“四百八十寺”的级别。

列位看倌，若得到访西湖，游览这天下第一等的湖山风景，就能明白与感悟到，此处实在是绝佳的供养之地。

欢迎关注：无犀之谈

苏轼一生，于儒释道三家均有涉及，且修为致高。其实这三家于苏轼，倒也可以视作人生的三个阶段：

早年读书科举，专奉儒家；

中年仕途失意，于方外之物有所研究，投于佛法；

（中）晚年了却红尘，看透万象，对道家有了更深切的感悟。

当然，我们不能这样机械地为苏轼人生进行理论切割，儒释道其实是贯穿其人生的三条重要脉络。

在杭州这样一个佛教重地，正遇到这样一个于最世俗的官场上四处碰壁的苏轼，岂不如干柴烈火，瞬时抱燃彼此？

在苏轼离京赴杭时，他的老师欧阳修看出这位有大才的后生似乎于当时官场格格不入，于是劝慰他，到了杭州，如果还是找不到志同道合的朋友，你不如去当地的寺庙去看看，方外之地，可能才是你的归宿。

熙宁四年（1071）苏轼一到杭州，便去孤山寻访老师介绍的两位僧人惠勤、惠思。

又前往上天竺拜访慧辩禅师（海月大师）。

这位慧辩禅师当时在杭州做僧官，在本地讲经法数十年，僧俗弟子众多，是苏轼在杭州最好的方外师友之一。

苏辙后来为慧辩禅师撰写《天竺海月法师塔碑》时提到，哥哥在杭州时，对这位大师非常尊敬，待其亦师亦友。（“熙宁中，兄子瞻通守余杭”“敬之如师友”）

欢迎关注：无犀之谈

苏轼自结识了海月大师后，心境豁然开朗，在《海月辩公真赞》中提到，自己刚到杭州时，对于被朝廷外放一事尚耿耿于怀（予方年壮气盛，不安厥官），每次见到大师，打坐听禅之后，身体与精神都会得到非常好的释放与纾解。

（每往见师，清坐相对，时闻一言，则百忧冰解，形神俱泰）。

可以想见，这个对现实世界充满失望的苏轼，终于在方外之地找到了心之寄托，从此后，开启了自己在杭州的寻寺之旅。

谢谢观赏，再见

无犀 原创