近代西藏喇嘛们玩军事有多差劲？和他们比起来琦善都成了演员

西藏军事力量的建设历程一直以来都是一个不断被忽视的过程。自明清以来，无论是与和硕特蒙古还是准噶尔人交战，西藏的军力规模基本上都维持在3000人左右，甚至多派人也被认为不划算。这种局面源于当时西藏的社会情况，部分喇嘛和西藏贵族似乎与军事无缘，导致治兵的工作落到了大人和琦善这样的官员身上。然而，随着时间的推移，特别是18世纪以后，西藏的军事力量急剧减弱，从拉藏汗时代的64000多人暴跌到只有5165名番兵。不仅兵员减少，军备也松弛，几乎没有训练。当时的西藏士兵几乎没有铠甲，武器短缺，而且常常被贵族召唤去服役。

正如清朝官员所总结的那样，“兵士十足，役占普遍;军械陈旧，军备废弛”。尽管如此，西藏的寺院却对这种情况视若无睹，因为寺院中的僧兵实力强大。18世纪初，西藏各大寺庙中约有10%~15%的僧人是僧兵，仅仅拉萨附近的三大寺庙就能抽调出数万名僧兵，而且这些僧兵不仅配备铁棒，还有弓箭、长矛、排枪、鸟枪等各种武器。一些活佛甚至希望世俗军事力量虚弱，这样他们就可以成为西藏的唯一主宰。类似的情况在20世纪也出现过，一些活佛专门削减藏军的军备。

到了18世纪末，西藏各大寺庙的僧兵战力也随之下降，甚至连班禅居住的扎什伦布寺也无法保护，这才迎来了福康安进藏进行军事改革。福康安将藏军的常备军总人数固定为3000人，他们按照编制分为12个如本，每个如本管理250名士兵；如本之下还设有24个甲本，每个甲本管理125名士兵。这些士兵分布在前、后藏各1000人，定日、江孜各500人，征召原则是就近征召，不能被贵族庄园和寺庙拉壮丁。西藏政府还要给他们提供每年2.5石青稞和每月5钱银子的和平工资（在内地根本无法生存），而且在战时还有每日一斤糌粑的“高薪”。

这些军饷在当时的内地可以说是微不足道，但在西藏却是高薪待遇，因此吸引了一些有志青年勇于从军。福康安还制定了类似于清军的火力标准，规定每1000名藏军中需要有500名使用鸟枪，300名使用弓箭，200名使用刀矛。为了解决装备问题，福康安和琦善一起没收了叛徒喇嘛沙玛尔巴家的财产，其中包括大量的鸟枪和刀矛。他们还从沙玛尔巴喇嘛家的牛场搜出了大量酥油，将其换成550多两银子，用来给藏军更换弓箭。福康安和珅使得满清的陆军都变得富裕起来，而沙玛尔巴喇嘛则解决了藏军大部分装备问题，剩下的则要求各大寺庙进行补充。

到了1842年，坑货琦善也被派到西藏担任驻藏大臣。虽然琦善在鸦片战争中表现差劲，并且被发现拥有巨额财产，但他在西藏表现出来的情况更加糟糕。他发现当时的藏军征兵不对士兵身体进行检查，也不对其武器使用能力进行考核，只要是代本长官一个部落的老乡就可以加入。而且，藏军士兵在战死沙场后没有任何抚恤，最大的福利就是让儿子继承父亲的职位。此外，藏军军官根本不负责火药和弹丸的生产补给，全靠士兵自行购买，每月只有5钱银子。尽管坑货琦善在鸦片战争和太平天国之战中表现糟糕，但他在西藏发现了更为恶劣的情况。

作为多年的封疆大吏，他有管理士兵的经验，因此他将藏军的管理权收回到噶布伦政府手中，并交给驻藏大臣进行督促整改。此外，他还改革了藏军的武器、后勤和采购制度，建立了军事考核制度，从内地抽调了一些部队进藏，构建了藏汉军分理制。从他在西藏的表现来看，他绝对是一个模范的改革者。尽管坑货琦善在西藏发挥了一定作用，但在1855年，他的尼泊尔战友们再次进军西藏，与藏军交战，尽管3000名藏军没有战胜7000名尼泊尔人，但西藏的武备还算不错，很多藏民也积极参军。西藏与尼泊尔签订了相对公平的协定。

近代的西藏贵族和一些活佛对火器时代下的军队管理经验几乎一无所知，并且存在很大的私心。因此，即使与琦善相比，他们也是最顶级的实干家之一。总之，从明清以来，西藏的军事建设一直未得到足够重视。西藏的军力规模不断减弱，军备松弛，训练几乎为零。然而，一些寺庙却将大量资源投入到僧兵的建设中，导致他们成为西藏的唯一主宰。福康安和琦善进行了一系列的军事改革，包括调整军队编制、改进装备和后勤补给，建立考核制度等。虽然还存在一些问题，但他们的努力使得藏军的战斗力有所提升。

然而，西藏的贵族和活佛仍然存在一些管理上的缺陷，他们对军队的私心和无知使得西藏的军事建设进一步受阻。在现代社会中，我们应该更加重视西藏的军事建设，为西藏的安全和稳定做出更大的努力。你认为西藏的军事建设应该如何进一步完善？