蒋介石败逃台湾时，为了减轻载重卸下的石头大鼓，如今成镇国之宝

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1949年12月13日，蒋介石和蒋经国在成都的凤凰山机场登机，计划前往台湾，随同他们的是一批珍贵的文物和财宝。这些文物数量庞大，被分成三批运输，其中最后一批文物由军舰“昆仑号”负责运送。这些文物几乎每一件都是蒋介石在国民政府任职期间亲自挑选的，它们来自北京故宫，每一件都被认为是珍贵无比的宝物。

然而，在满舱的金银财宝中，有十枚粗糙笨重的黑色石墩，看上去毫不起眼。1949年1月29日，为了减轻船体载重，国民党决定将这些看似不起眼的石墩留在下关的码头。这些石墩后来被遗弃，直到我国文化部的努力下，它们最终回归了北京故宫博物院，成为“中华第一古物”和“镇国之宝”。

那么，为什么蒋介石当初要下令带走这些貌不惊人的石墩呢？这些石墩之所以能成为镇国之宝，是因为它们的历史非常悠久。这些石墩最早出现在初唐时期，被称为“陈仓石鼓”。它们的形状巨大，外形如鼓，上宽下窄，中间微凸。初唐时期，这些石鼓首次出现在世人面前，被文人雅士高度赞扬。杜甫的诗中提到了“陈仓石鼓”，证明了它们在唐代已经拥有了很高的地位。

然而，这些石鼓在漫长的历史中一直散落在陈仓荒野，直到公元627年，才被发现。当年，唐太宗李世民登基为帝，国家进入了太平盛世，也是石鼓第一次现世。这些石鼓虽然经历了数百年的风雨侵蚀，但当人们擦去上面的泥土时，惊讶地发现上面刻有文字。每一面石鼓都阴刻有篆书文字，共有650至700字。

这些文字的出现引起了广泛的关注，尤其是书法家们。许多权贵和书法家争相前往陈仓，亲自临摹和做拓本。经过研究，这些文字被认定为介于金文与小篆之间，被称为“石鼓文”，在文化上具有重要地位。唐代书法家张怀瓘称石鼓文为“颉之嗣，小篆之祖”，奠定了其在文化史上的地位。

然而，尽管在文人雅士中有很高的地位，石鼓却一直没有得到妥善的安置。直到韩愈的时代，他写下了著名的《石鼓歌》，表达了对石鼓保存状况的担忧和珍视之情。韩愈请求朝廷将石鼓从陕西凤翔运送到长安的太学保存，但朝廷未能采纳他的建议，石鼓依然被置于荒野。

后来，有人将石鼓移到凤翔孔庙存放，但仍置身于荒野。最终，在宋仁宗的时代，石鼓被移到孔庙，得到一定程度的保护。但到了金朝时期，石鼓又遭受了破坏。直到元代，石鼓才得以再次被保护，安置在大都的孔庙内。

历经多次迁徙和坎坷，石鼓最终在1949年回归了北京故宫博物院，得到了更好的保护和研究。石鼓不仅具有考古学价值，还涵盖了历史、文学、文字学、书法艺术和雕刻艺术等多个领域，成为中国文化的瑰宝。它们现在在故宫博物院的石鼓馆中展出，等待着世人的欣赏和学习。

总结：陈仓石鼓是中国历史上的一件宝贵文物，其历经坎坷的命运与中华民族的命运紧密相连。这些石鼓具有丰富的历史文化内涵，其出土背后有着

那么为什么蒋介石当初要下令带走这几块貌不惊人的石墩？这个问题激发了历史学家和文化研究者的浓厚兴趣。这些貌不惊人的石墩又是为什么能成为镇国之宝？这个问题背后隐藏着中国文化的深厚内涵和历史背景。让我们一一考据这些谜题，深入了解这些神秘的石鼓。

初唐时期献世长安荒郊。唐朝著名诗人杜甫在其诗作中提到了陈仓石鼓，这些字句证明了石鼓早在唐代就已经引起文人雅士的关注和珍视。然而，在此之前，这些石鼓一直默默散落在陈仓荒野中，穿越了秦、汉、魏、晋、南北朝，一直到隋朝，无人问津。

然而，自公元627年，唐太宗李世民登基，开启了贞观之治，同时在长安荒山远郊的陈仓县岐山北坡，一群农民放牧时偶然发现了这些奇特的大石头。这些石墩巨大而古老，形状独特，外观如鼓，被命名为陈仓石鼓。尽管不能用于敲打传音，但令人惊奇的是，当人们擦去泥土时，发现上面居然刻有文字。

每一面石鼓都刻有篆书文字，总计约有650至700个字。石鼓的出土震惊了当时的朝野，首当其冲受到书法家的瞩目。著名书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等都前来陈仓，纷纷争相临摹和拓本。经过研究，这十枚石鼓被分别命名为《吾车》、《汧殹》、《田车》、《銮车》、《霝雨》、《作原》、《而师》、《马荐》、《吾水》和《吴人》。每块石鼓上的字数各不相同，但都呈现出优美的字体，不同于以往的金文和小篆。

唐代书法家、书学理论家张怀瓘将石鼓文誉为“颉之嗣，小篆之祖”，奠定了其在文化上的重要地位。然而，尽管在文人雅士心中石鼓地位崇高，但它们在当时却没有得到适当的保护。

石鼓在荒野中默默躺了数百年，经历了风吹雨淋，损毁严重。然而，在宋代，著名文学家韩愈的努力让石鼓得到了更好的关注。韩愈因其对石鼓的关注而写下了著名的《石鼓歌》，其中表达了他对石鼓保存状况的担忧和珍视之情。

韩愈回到长安后，上书唐宪宗李纯，请求朝廷将石鼓从陕西凤翔运送到长安的太学保存。然而，当时的朝廷内外困扰，未能采纳韩愈的建议。幸运的是，凤翔陇右节度使郑余庆将石鼓迁移到凤翔县城以南的野外，为石鼓提供了一定的保护。

然而，石鼓仍在荒野中度过了几个世纪。直到公元806年，著名文学家和诗人韩愈经过多年的努力，终于将石鼓的命运带回了人们的视野。他的作品《石鼓歌》唤起了仁宗皇帝的兴趣，皇帝下令寻找遗失的石鼓。在凤翔知府司马池的努力下，九块石鼓被找到，但仍有一块名为《乍原》的石鼓下落不明。

经过数个世纪的流转，这些石鼓最终在宋代被重新发现。当时，宋仁宗读到韩愈的《石鼓歌》时，对石鼓产生浓厚兴趣。他命令官员寻找遗失的石鼓，并将它们带回东京汴梁宫。这

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