鬼谷子流传故事纵览（一）-爱徒颛臾茅蒙

我国上古历史，自夏及商到了周朝，尽管八百多载，为期最长，其实因分封诸侯埋下褐胎早已失控而名存实亡。公元前770年，周平王宜臼迁都东京洛阳，各诸侯国各自为政，谁还顾得上朝拜纳贡？东周又苟延残喘三百多年，九州列国只剩下了五霸七雄等少数侯国，相互吞并的战争更是愈演愈烈。周“天子”只好缩在洛阳城里称孤道寡，成为一个谁也不理睬的可怜角色。这时的东京洛阳，远不如诸侯国都，甚至大夫采邑繁华，其荒凉破败之象令人扼腕叹息。

洛阳南城门外，只有少数残兵弱卒闭目打盹地守护着。反正谁都心中明白:任何一个诸侯国，也不愿无渭地落人口实，来消灭这个徒居虚名的“天子”。尽管它一触即渍，不堪一击，可相对而言这里倒成了安全之地。洛阳南门里粥棚茶肆中坐着一位十八九岁的风雅少年。他穿戴整齐，彬彬有礼，和颜悦色，淡吐不俗。乞丐成群相扰，这少年却不厌其烦，频频舍施。“敢问公子，祖籍何地？”一位仙风道骨的先生上前攀谈，“因何至此？”“有劳先生动问，小生祖籍蒙山颛臾茅家村，姓茅名蒙。

只因三年前父母双亡，小生孤苦一人，举目无亲，又染瘟疫，险些弃世，所以变卖田园家产四处游历。可叹人生短暂，心绪茫然。只图壮游天下，也不枉活一世！唉，小生脚底无线，昨天才飘蓬至此！敢同先生.……" 先生微微一笑，继而叹道:“老夫……唉，惭愧！说来与公子有同乡之谊。我亦蒙山之人，身毌原委，也与你约略相似…”事蒙大为惊喜，因问:"“看先生不过三十有余，四十不足，何以自称“老……夫……“非也，过誉过誉，”先生诚恳地答道，"老夫也幼失严慈，孑然一身。虽记不得确切年庚，可至少八十有余而九十不足。七十为古稀，八十为耄耋，故老夫非欺世卖老也！" 老先生说完，神色怆然，泪花乱转，忽忍不住涕泪奔流，哽咽不已。

“您老休悲，您老休悲哇！”茅蒙也忍不住痛哭起来，“愚蒙罪过，万不该触动您老伤心堕泪哇……苦·……苦命人…哇！”“娃，不必自责，”老先生拭泪正色，“嗬嗬……所谓‘老乡见老乡，相对泪汪汪’了不是？老夫非天命论者，岂天令你我独苦，不过你我偶尔遭遇。命，乃机遇。老子言: "福兮祸所依，祸兮福所倚’。甘实有害，苦则有利，所以甘者不必喜，苦者未足悲。甘甜为火，急促易体灭，酸苦为水，长浸身久存。如杨柳生水滨沃土，速成速枯，木质疏松不堪重任且早腐朽，若松柏，梅，枣、银杏等树，生于山巅，缺水少土，却质硬负重而耐久，历数千百年而不老。我知膏粱纨绔子弟，饱暖淫欲，十三四长成而知性，二十几齿落发白多早衰天亡也！而山村野老自幼衣食不足者多高寿之人。

当晚，茅蒙邀师父进入一家上等客店，费金钱五百文设盛宴答谢，并摆香案正式拜师。席间，一边饮酒，一边谈心，师父在进纳肴馔中又顺便畅谈了许多饮食养生之道。茅蒙如沐春风，似沾雨露，感到茅塞顿开，受益匪浅。于是他对师父更加仰慕恭顺，侍奉无微不至。师父一舐唇，茅蒙忙奉茶。师父一举箸，茅蒙忙夹菜。师徒之间的亲密程度，几乎凝为一体了。

茅蒙和师父在东京洛阳携手游览，盘桓数十日，都感到无可再观瞻了。茅蒙问:“师父，咱最终要到哪里去持身养真？”“回老家吧，”师父悠悠然说，“咱蒙山是华夏始祖发祥地，太昊伏羲生于斯，葬于斯。成王封伏羲后裔于蒙阳颛臾国，附庸于鲁，即(《论语》所谓东蒙主，主祭蒙山，实祀太昊。蒙山即太山，太昊之山也。

后腐儒倡言移祀于岱宗。岱者，代也。代蒙山而祭天祭祖。其实大谬不然。山不在高，有仙则名:水不在深，有龙则灵。今颛臾国都城犹在，祭坛尚存，岂可数典忘祖？只为岱宗略高即移祀，乃大不恭！况少昊大庭之封殖，舜生于东夷，禹王蒙其艺，夏启建都奄，故《诗》曰:“奄有龟蒙”。蒙山，地灵人杰，为古今藏龙卧虎之地。蒙山三大主峰之间，有一脏腑之地，名日鬼谷，亦作归谷，乃我出生之地，亦是我归宿之所。山七十二峰崮，三十六洞府，孔穴相通，地脉相通，山山不断，百里绵延，实乃最宜隐居藏身之佳境。

我知天文，在奎(星)之野，实上天之武库。我也通地理，其在鲁之分，乃九州之奥区。此为齐鲁楚魏四强间隙之地。不知天文地理兵法之妙理，战乱间岂可赖以存身蔽体？鬼谷四面环山，种一径通幽。内中草木繁茂，禽兽云集，花果满枝，美食易得，真乃天造地设，万物皆备于我！蒙儿，以后不可问我姓氏名谁，我实不知。后由王姓收养，取名王刮。王氏又生宗嗣，名日王敖。养父养母之情虽至深，但有始无终，偏心无比。兄弟情长，可为我弟独承家业，所以我毅然出走，却有幸转宜多师，攻百家学说，达古今之理。弟子不便称师父姓名，可称我为"鬼谷’先生……

一腔肺腑之言，感动得茅蒙热泪盈眶，热血沸腾。他不禁扑通跪倒，膝行至师父前抱着师父双腿哭道:“师父，徒儿生生死死追随您！师父就是我茅蒙再生父母，是当今天下我最亲最亲的人哇！师父，即刻起程吧！我要跟您老回家，回蒙山鬼谷去！咱师徒可千万不要分离！咱相依为命，痛痛快快过吧！我的好师父哇！”师徒二人紧紧地抱在一起，畅畅快快地哭了半个时辰，便折身东行向蒙山而去。