三个“清然公世系”的变化看古人修谱

族谱研究

三个“清然公世系”的变化看古人修谱

广西 贺州 董全吉

依据南宋右丞相董槐《宋·泉溪董氏原谱序》谱序世系：1晋---2全溪---3完---4逊---5戬---6淮---7经---8廷秀---9椿---10晃---11羽、翦、翼、翚（生子二：谦与让）--12谦---13述---14熹。

一、流坑派第一次补充董槐《宋·泉溪董氏原谱序》世系

依据流坑派松溪分谱（见八修谱卷一P31、卷二P415-416）以及董槐名义的《虞乡游临川扩源源流考叙》，进行世系排列： 1晋---2全溪---3完---4逊---5戬---6淮---7经---8廷秀---9椿---10晃---11羽、翦（生子一，曰谊）、翼、翚（生子二：谦与让）、羿---12让---13承重----14申字清然---（2）万一（字连）---（3）尚三（伸）---（4）合（仲五）---（5）桢---（6）文肇---（7）淳---（8）俦（chóu）---（9）玮

《虞乡游临川扩源源流考叙》对《宋·泉溪董氏原谱序》进行多处修改，世系上增加了“翦生子一，曰谊”，删除谦公以后世系，对接增加了“让公世系”：“然而今日之流坑，惟让公之子承重，重之子申字清然，迁居于此，三传至合公而始盛焉！夫地之盛者，族大支繁，世不绝官” 。

宋末是否就添加，没有遗留的证据。据可信证据出现在元朝修谱。元朝吴琼作《水松董氏族谱序》以“唐丞相晋之后二十三世孙玮”；嘉靖丁未（1547年）冬十月朔日二十二代孙流坑静轩开尧识《董氏世次考》“晋生溪，溪十三传至清然”延续这一世系；乾隆十六年岁次辛未（1751）仲秋乡进士黄飞腾拜撰《松溪董氏族谱序》“河中晋陇西郡公后尤盛，公之后裔自河中徙之抚之临川。十四传至清然，清然九世至玮”。流传至今。

“嘉靖辛卯（1531），族念祠既新矣，命润、赞韶、开尧等，遍采十六代生殁娶葬，编集成帙”（见二十一世孙润顿首跋《新谱事略》），证明，此时期，流坑开始统宗联宗，从谱序上看，没有与泉溪派联宗，但对麻城进行统宗。

因万历十年董燧、董裕进行“重新修谱”，但（明）董燧《宗派志》以及董裕的《董氏本源载万姓统谱》分别出现董燧的“清然讳居中”及董裕的“居中号清然”，依据的是雍正四年（1726年）定稿的（清）陳夢雷《氏族典·卷三百七十五》，明显属于雍正四年（1726年）以后，乾隆庚申（1740）期间修改，开始放弃原有的谱系（并更改清然、万一的字号），从而不能排除万历年间，流坑还使用元末及嘉靖谱。

因此，①流坑在宋元明三朝（流坑分支松溪分支则至今），使用的世系为：

12让---13承重----14申字清然---（2）万一（字连）---（3）尚三（伸）---（4）合（仲五）；

②流坑在乾隆庚申（1740）改变了历代世系，改为：1董晋---2全溪---3清然---4万一（连）---5尚三（伸）---6合（仲五）；

二、江西坊溪世系的变化

（一）江西坊溪与江西修水杭口谱基本一致、与流坑谱略有差别

依据江西坊溪“坊溪裔孙等撰”《重修董氏族谱序》，坊溪世系“始祖清然公于宋朝间由抚州迁车干。生子三：万一、万二，俱未吊；我祖万三公生子一松；松生子鞏。宋徽宗时知抚州，事值金人之乱，遂家于其地，生子贡一；宋建炎时知南丰务，因居邑东偶暗街。至富祖公迁三十四都龙湖；逮十二世仕京公迁石溪；孟英公始迁坊头庆祖。十二世仕文龙湖三十三都新泥，仕高公迁闽建蓝田堡，仕亨公迁刊都，于康熙丙申届修辑谱牒，乾隆壬寅年改修，今支下邀集同源共本者，协力重修。……”

江西坊溪的世系与江西修水杭口庄，有点差异，但近乎一致。杭口庄董氏谱：“第一世：申，赓承事，名京叔，字清然，号朴斋，生殁未详葬黄山后蜈蚣形，娶赵氏继娶乐氏，生子三：万一、万二、万三，宋太祖时为兵侍以按魏博事不苟太祖之意，竟不大用，乃曰赓不做，儿子必做，于是植三槐于庭，以为三槐董氏；……”世系为：

申（字清然）---万一（生子一：桂）、万二（生子一：梅）、万三（生子三：松、槐、柏）---

修水杭口庄谱清然公长子万一公“宋真宗景德中平章事，……宜邑黄山寺祖施地创建，又助蓄田米租一千三百亩、佃地基卅二所，鱼塘八口。寺之四水流入山地、田塘皆祖所舍以资僧门之费，亚忝作黄山寺记”。这谱叙，除时间略记载有差异，事件基本一致。若简单以此否定“此清然非彼清然”，就过于简单化。毕竟两代人名字基本一致。

虽然，衢州谱及江西坊溪谱以清然公“于宋朝间”；万三公的曾孙鞏“宋徽宗时知抚州”。这基本与修水杭口谱类似。

但当时谁也不好妄议董槐《宋·泉溪董氏原谱序》。以唐朝董晋公为第一世，12世的“谦公”照理应该排到宋朝，可是谱序明确为唐末，董槐的先辈也在北宋等。故不予深究，照接谱系。

（二）江西坊溪在统谱后的变化

嘉庆十二年（1807）清代大臣、工部尚书董邦达长子、宗派董诰谨撰《重修统宗谱序》，此时期进行大统谱。

经过对比，“浙江衢州（江西坊溪）谱见万三，不见仲三；湖溪谱有仲三，没见万三”。有流坑派参与核对，参照泉溪派世系。然而，流坑只有万一、万二。因此，万三就不再列于“清然公”之子，改为“谊公”之子。整合“万三”支系与“仲三”支系，同为一支，相对符合流坑《虞乡游临川扩源源流考叙》下的“谊公”。故有：

12谊（流坑修改的《虞乡游临川扩源源流考叙》存在“谊仍居霍源”）；13世走之旁，14“申”就对“中”、15“万”对上“万”，16“尚”对“尚”，17“仲”对“仲”。仲三（金）与仲三（淑度）统一。

浙江省杭州府富阳县籍的工部尚书董邦达长子董诰(1740年-1818年)，擢为文华殿大学士（即宰相），钦赐“紫禁城骑马”，任过《四库全书》馆副总裁，并承办《四库全书会要》。辑录过《满洲源流考》。故董诰可谓“一言九鼎”。确定：“万三公”连接“谊公”、“仲三公”连接“万三公”，“亮公”就是“谊公”。

仲三公裔孙董春借鉴泉溪派明万历丁未岁(1607年)季秋月文忠公熹二十一世孙田铺畈训礼庠名育阳、万历三十八年(1610)丁未岁 二二世孙周师源府庠生发春，两人各自撰写的《明·泉溪董氏旧谱序》，对泉溪派“衍派”的记载。分别在“嘉慶九年(1804年)甲于歲”、“嘉庆十二年（1807年）岁次丁卯” 特作《扩源源流考序》：“……谊生子二：长曰进，字承恩；幼曰达，字承惠。恩生中，字清照。照生万三，三生尚四、尚五，五生仲三，讳金，娶彭氏生子二：政一、政二。政一生子四：长曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七；政二生子五：长曰旭一，次曰旭二，三曰旭六，四曰旭八，幼曰旭九。九支分派，奕叶流光，为修江之望族，不可尚也！……”，并得到董诰以及流坑派确认！

证据显示：清嘉庆十六年辛未科(1811年) 董诰予以定调，确定世系。董诰亲撰《辛未董氏统谱序》：“十数传而有晋公为唐德宗朝名相始迁临川。迨十一世全公、含公、合公支派益蕃。合公迁乐安流坑。含公居宜黄、背源。全公迁饶之德兴，海口，全公裔孙思敬公明洪武年间。从临川徙居富阳埠头。国朝初年，复分富阳邑城，即余族之始祖也。夫吾家自河涧广川公裔晋公世居临川扩源，贻谋燕翼，瓜瓞绵延，今其子孙散处。如江右之德兴。粤之南雄，闽之崇安，江南之江宁，宁国。浙江之临波，徽州之婺源等处。类皆科甲蝉联，人文蔚起，而绳联丝属，要惟谱牒之修，有以维击之惜，余有志而未逮。岁丙寅。祖居扩源之族子树英等，不辞跋风霜之辛苦，数千里走京师，谒余以董氏前有合谱，欲邀请各族能文之士。聚集省垣设立总局，重修统谱”。可见，董诰的谱序也基本采用董槐谱世系。

三、江西湖溪的世系变化

湖溪族谱，依据江西董世策宗老的考察，2016年07月02日世策宗亲撰《湖溪董氏渊源的探索》，我依据此文梳理原来的世系与修谱变化。

（一）湖溪原谱世系

湖溪谱原谱系：湖溪董氏尊董亮为鼻祖，董亮，号礼泉（但在董氏历代源流序中称亮：号让。），生于后唐潞王清泰二年(935)，卒于宋天圣二年(1024)，世家庐陵，宋至道三年(997) 徙迁盱水南城广东乡浮潭陂复迁南丰后花园再徙临川城南富家岗开基筑室再徙射猴峰后昌源；董仲三、讳士侃、字淑度在南宋绍定年间（1228—1233）从后昌源石岭背的樟坊迁入湖溪（现改名湖桥村），成为湖溪董氏始迁祖；谱称:“来於唐、盛于宋，族称古族、家云世家，吾乡之南亦多逊焉。我祖亮公迁隐后昌源爱其山水之秀，乃定居其地，凡九传尤是科甲比肩，人文接种，董氏之先不惟简、厚、谊三公贵显，有咨、哲二先生并如阜、元公、元用诸良贤，……郑公一得之龙，鸿道群起，又有人连四五世人文蔚起，翰爵名高”。共七次纂辑族谱，谱中记载：本支始迁祖，十世祖董仲三，讳士侃，字淑度，生于宋庆元五年(1195)，卒于宋咸淳元年(1265) ，于南宋绍定年间(1228—1233) 徙湖溪。生子: 政一，讳希圣，字达蒼。

依据湖溪谱序“录未详之处，加以推考编入，尽使其详也。此次重修因年岁已久也，由始祖传至十三代之世系，录不详细则无法考证，此真乃憾事也。”，又有谱序“自亮公遁至仲三公为九世，今仲三公始迁湖溪”。江西董世策宗亲概括湖溪原世系为：董亮(号体泉、号让)-- 道缘--文质--励臻--安哲--兴诗--如奎--正义--郑公--仲三(讳士侃、字淑度，湖溪始迁祖)-- 政一--信一……。

（二）、董槐名义谱序《虞乡游临川扩源源流考序》

清嘉庆年间临川祖居董树英等会同各省郡州邑，各族诸君建局重辑统宗谱，在富阳任太子太傅的董诰授意下，重新整合统宗。

鉴于流坑派的《虞乡游临川扩源源流考叙》原修改《宋·泉溪董氏原谱序》，则在序中删除了“让公世系”，为了连接，增加了“谦公三子”的字号。

（三）、湖溪谱连接董槐谱序后的世系

然而，让公世系已经被流坑派使用多年了，谁才是“让公”一派？

流坑派有“让---承重----申字清然---万一（字连）---尚三（伸）---合（仲五）”；湖溪派有“董亮，号礼泉（但在董氏历代源流序中称亮：号让”。

根据综合对比，最终确定“董亮为董谊”是连接在董槐谱序的“董谊”，与流坑派横向对比，“仲三”公与流坑“仲一（讳全）、仲二（讳含）、仲五（讳合）”并列，确定仲三（讳“金”）。故删去“多余”世系。

幸有“信安（衢州）谱见万三，不见仲三；湖溪谱有仲三，没见万三”。为统一创造的条件。

故把浙江信安、江西湖溪、江西坊溪合并。最终确定世系是: 12谊(居霍源)---13进(字：承恩)、 达(字：承惠)---14 中(字：清照)-- 15万三--16尚四、尚五--17仲三(名：金)-- 18政一、政二--19旭一至旭九—(旭七)20振、招、接、掭—(掭)-- 21言、文、享、亦。并由“仲三公之裔孙爰廿三四世孙太学生春顿首”撰《扩源源流考序》，“峕皇清嘉庆十二年岁次丁卯仲夏月”。从此，成为“谊、让、谦三大祖庭”。

并有流坑派董合的裔孙认可。即皇清嘉庆十二年岁次丁卯夏月榖旦司徒仲五公廿四裔孙贡生楷谨撰《统宗重立字支派序》三次叙及“曰谊、曰让、曰谦，三大祖庭”。

当然，因为“董亮（号体泉、号让）”的缘故，现在有的把“让公”标注“董亮”，就与《扩源源流考序》的世系“湖溪的让公改成谊公”不一样了。

【附注】：杭口庄董氏谱：“第一世：申，赓承事，名京叔，字清然，号朴斋，生殁未详葬黄山后蜈蚣形，娶赵氏继娶乐氏，生子三：万一、万二、万三，宋太祖时为兵侍以按魏博事不狗太祖之意，竟不大用，乃曰赓不做，儿子必做，于是植三槐于庭，以为三槐董氏；第二世：万一（字子甫，号义芝，又号万一居士，清然长子。宋真宗景德中平章事位居十年，为人谨厚有德望，及卒以不能谏止，天书命子消髫tiao缁衣李雯靖，祖当称之曰：才德深沉镇服天下，无如董公三子，宜邑黄山寺祖施地创建，又助蓄田米租一千三百亩、佃地基卅二所，鱼塘八口。寺之四水流入山地、田塘皆祖所舍以资僧门之费，亚忝作黄山寺记。详细见祖事，实寺南建祠楼清然居士之像，娶李氏，生一子：桂。）、万二（清然次子，字子盟，娶苏氏生子一：梅）、万三（清然幼子，字子成，生子三：松、槐、柏；第三世：桂（生子一：革），梅（生子一：啻 chì），松（宋仁宗[北宋1023～1063年]御笔除谏官，帝曰董仪真御史时独击 鹘hú，出入侍，复将帅，二十余年工部书，殁谥悫què敏），槐（名俊，生子二：肇、启），柏（名荣，生子四：惟可、善、宋，俱未详。惟甘，大宋皇佑三年[北宋1051]卜东土潭坪肇基焉。）”

2023年8月22日第一次修改稿