阴差阳错教皇计，错有错着赴蒙元

1289年，教皇尼古拉四世接见刚从近东亚美尼亚传教回来的方济各会修士蒙高维诺：“老蒙啊，听说你在东边混得风生水起。非常好，祝贺你！”

蒙高维诺：“这都蒙恩于天主的垂怜。”

教皇：“你对东方熟悉，又姓蒙，去蒙元传教是最合适不过的了！你可以马上就去吗？”

蒙高维诺：“我去！这都哪跟哪呀！”

教皇：“太好了！你居然如此毫不犹豫斩钉截铁地做出了肯定回答，朕心甚慰。那么，你就去准备东行吧。”

蒙高维诺：“嗯？我没答应啊！噢，那不是答应，那是……”

但事已至此，哪里由得了他？

于是，到1294年蒙高维诺抵达大都，这一年刚好忽必烈死了，他孙子元成宗孛儿只斤·铁穆耳，对蒙高维诺的到来相当欢迎，在他给忽必烈做了一场法事之后，准许了他在大都传教。

蒙元时期是各路宗教竞争得空前激烈的时代，而蒙高维诺最大的竞争对手不是别人，是被天主教判为异端并驱逐了的聂斯脱里派，如今早已独立，名曰景教。景教信徒多为商人，经济力量强大；又在蒙元深耕多年，政治力量不容小觑，前些年企图来中国传教的多明我会老前辈阿思凌·隆巴儿底和安德·龙如美就被景教赶了回去。

这次，蒙高维诺也很快感受到来自景教的敌意。

蒙高维诺PK景教，鞑子皇帝优容有加

蒙高维诺连大都的道路还没认清，就被一个景教信徒举报了：“报告圣上，此人不是教皇派遣的，而是一个匪帮探子，前来侦察虚实，密谋攻打我大元啊！”

铁穆耳的意思是“铁”不是蠢猪，还是很聪明的：“没有证据，你说个鸟！你以为我不知道你是景教教徒吗？你以为我不知道你们景教跟老蒙的也里可温有仇吗？”

注：“也里可温”是蒙元时期天主教的译名。

举报的人吓了一跳：“啊，这你都知道？不过圣上圣明，我会找到证据给您看的！”

第二天，他就拿来了一片上面写有血书的破布：“圣上请看，这是商人从印度得到的，是教皇特使在生命的最后一刻写下的！”

铁穆耳一看，上有汉字血书：“吾乃也里可温特使也，杀我者，悍匪蒙高维诺也！”他大吃一惊：“啊呀！难道是真的？”

举报者：“吾皇圣明！千真万确是真的！”

回头叫过来一个印度保镖：“你说说当时的经过。”

印度保镖不但会编故事，还会载歌载舞，他描述的蒙高维诺杀害教皇特使、抢夺教皇送给铁穆耳过程真实生动、惟妙惟肖，比印度神剧还好看。

篇幅有限，就不具体说了，大致经过如下：

罗马教皇派特使带了三十车要赠给大元皇帝的珍贵礼物，赴元通好，途经印度时，为了以策万全，雇佣印度保镖保护，不幸还是被印度悍匪蒙高维诺盯上了。劫夺礼物时，他虽然奋勇抵挡，还是不敌，眼睁睁看着教皇特使被杀害，礼物被夺走。他不甘心，缀着蒙高维诺，发现他摇身一变，变成教皇特使来到大元招摇撞骗。这时候印度保镖伤痛难支，倒在街上，被景教举报者所救……

还没听完，铁穆耳就激动得热泪盈眶：“蒙高维诺！G日的把礼物藏那去了？”

蒙高维诺：“尊敬的陛下，印度保镖既然说他一直缀着我来到大元，那么他一定知道那些礼物被藏在哪里。您何不问他呢？”

铁穆耳：“敢狡辩？来人啦，给我下狱，一定要审出礼物下落！”

最后蒙高维诺沉冤昭雪，开始正常传教，成绩斐然。至于那些诬告者，肯定不会受惩罚。蒙高维诺也不敢报复，因为他那样做必然会引来统治者对他的惩罚。这是必然的，别问我为什么。不过，蒙高维诺还是报了被诬下狱的一箭之仇，他成功地让蒙古汪古部皈依了也里可温，这个部落原来是信仰景教的。

蒙高维诺在中国传教三十余年后在大都去世，享年81岁。

全元拍马屁，汉奴唱颂歌

蒙高维诺在中国的传教工作卓有成效，劝化了从黑海高加索地区来大都的阿兰人。他们在蒙高维诺去世以后，请求元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔遣使教廷，以通往来。妥懽帖睦尔意为“铁锅”，这个铁锅皇帝果然不费油，从善如流，立马给教皇写信，请他派传教士来华传教，以慰众望。他派出的使团走了两年，终于抵达法国阿维农，觐见了时任教皇本笃十二世。

大元皇帝请天主教去中国传教，这是自“黄祸”以来天主教传教士们的终极梦想啊，没想到在自己手上实现了！本笃十二世高兴死了，立即回信，组织使团，于1342年抵达上都，隆重向铁锅皇帝送上礼物——一匹只有俩后蹄是白色的黑骏马。

铁锅皇帝游牧民出身，啥马没见过？可他就是对教皇送来的这匹马爱得要死，龙心大悦，名曰“天马”，令画工作画、词臣作词，写其伟岸，夸其神俊。于是一大堆弄臣如欧阳玄、周伯琦、揭溪斯等谄媚逢迎，写了一大堆拍马屁的诗。

当然，弄臣之意不在马的屁，而在皇上的屁，于是“远裔归化”、“天子圣明”这主题非常突出，如揭溪斯的《天马赞》：“彼不敢有，重译来庭。”“皇帝临轩，使拜迎称：臣拂郎国，邈限西溟。蒙化效贡，愿归圣明。”吴师道的《天马赞》：“圣人御天，臣不敢驾。四年在途，只献墀下。”

不过应制作品，本来就是弄臣受命而作，这样很自然，否则乌纱帽不保都是轻的，搞不好脑袋都能不翼而飞。但民间诗人写“天马”也是这调调，可就让人欲哭无泪了。这说明蒙元对中华不到百年的统治，已经让中国人奴性入骨，快成DNA了。

周朗款《拂朗国贡天马图》卷（局部）

比如有个叫杨维祯的浙江产奴才，作诗《拂朗国进天马歌》，序中写道:“然汉之得天马，或出于汉二师将军之伐宛，非德徕之。维我有元至正圣人，德被西裔，而佛郎马来，宜作歌章光赞乐府，故作此歌。”作为被蒙元统治者压迫最甚的“南人”，居然称赞统治者为“圣人”，“德被西裔”，“天马”是蒙元统治者“德徕”的，莫非他的祖先抛出的头颅、抛洒的热血都是被蒙古魔鬼军“德徕”去的，而不是被砍掉、被刺出的！

就是不计较这些，只要统治者把国家治理得挺好也行，可是——“献天马”为至正二年，距元末农民大起义只有八年，社会矛盾该何等剧烈可以想见，还“德被西裔”，德你M的裔！就是说，这瞎锤子弄出来的怂货不但歌颂侵略者，还面对水深火热的社会现实睁眼说瞎话！G日的当汉奸都能当得这么无耻，I 服了 U！

闲话一句：此人74岁时应明太祖朱元璋之召赴南京，写诗谄媚：“愿效华封歌圣寿，万年王气与天齐”。他的无耻大概把老天都恶心到了，结果刚过百天，就忽然发病，一命呜呼。

然而令人无言的是，此人死后，与陆居仁、钱惟善两诗友同葬于松江干山，人称"三高士墓"。由此可见，中国人此时已经奴性入骨、官瘾入心，黄钟瓦缶之辨已经茫然，中国人，已经被转了基因。

呜呼，哀哉！

也里可温可劲撒欢，泉州主教一命呜呼

罗马教皇送匹马给蒙元皇帝，就让对马匹早该见惯不惊的鞑子皇帝喜出望外、喜不自胜、喜得哈喇子直淌，可见也里可温的地位在元朝那是杠杠的！所以也里可温绝不会只在大都一地传播，而是全中国都有其踪迹。下面聊举几例：

1、泉州。泉州别称温陵，又称“鲤城”，还名“刺桐”。蒙高维诺就是在此地登陆来到中国的，泉州教区也是他设立的。这个教区的传教士有一个皇帝赐予的特权：可以直接向其他宗教信徒传教，而相关宗教组织不得干涉。这个特权有多牛掰？现代人都做不到，韩国基督徒跑去阿富汗（伊斯兰的势力范围）传教，结果被驱逐，连累得中国人都殃及池鱼变成了人质，其中两名人质更是在巴基斯坦被杀。还有一个：也里可温泉州教区第三任主教安德鲁从大都赴任时，鞑子皇帝不但沿途关照，还赏赐了他一笔补助金，让他进一步扩展教堂。

2、扬州。1951年，考古学家在扬州发现了两块刻着拉丁文的墓石。一块墓碑上刻有圣母抱圣婴以及墓主的主保圣女加大利纳的殉道故事，另一块墓碑上刻有耶稣及世界末日审判。

3、山东的阳谷县和博兴县。阳谷县在中国大大有名，是因为水浒传里的武松，却不知这个县一个叫坡里村的地方，其民众信奉也里可温已经七百年多年了！博兴县似乎不如阳谷县有名，但你若知道它是董永的故乡就不会这么认为了。这里的也里可温来头比阳谷县更大，据传是当地一位美女被选为宫女进宫，从方济各会传教士受洗，然后她的父老乡亲就跟着美女全部皈依了也里可温，传承至今不绝。

不过，该绝的时候还是得绝，随着蒙元的灭亡，也里可温在华传教的大好势头遽然中断，就像也里可温泉州教区最后一位主教、佛罗伦萨人詹姆斯被明军砍掉脑壳一样，正在暴涨的血量突然归零。也里可温从此也变成了一个少有人知的名词，被历史尘封……