辽宁皇族腰站村，村民身穿清朝的旧服留辫子，至今拒绝与外界通婚

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• 来源/古风文史
• 作者/古风文史

清朝灭亡后，盛极一时的满清贵族也基本一哄而散，躲到了比较偏远的地方。

在中国辽宁省抚顺市，有一个名字非常特别的村庄：腰站村。

光听名字，就知道这肯定是个有来历的地方，这样奇特的名字，必然有它的理由。

有关资料显示，腰站村是满族的聚居地之一，住在这里的人，基本全都是满清皇室的后裔，如果放在清朝，绝大多数的村民都是王爷级别的。

那么，腰站村的名字是怎么来的，满清皇室的后裔为什么要到这里来？

以讹传讹，要占变成腰站

腰站村的名字虽然听起来很怪异，但是它的历史一点也不短，已经存在了336年，算得上一个历史悠久的村子。

腰站村的由来和一个叫做阿塔的满清贵族有关，清朝建立初期，阿塔四处征战，为满清立下了不小的功勋。

然而随着时间的推移，阿塔逐渐有点飘了，仗着自己是功臣，根本不把别人放在眼里，就连皇帝有时候都要让他三分。

到了康熙皇帝的时候，阿塔竟然和鳌拜牵扯在一起，他以为有了鳌拜这座靠山，就可以高枕无忧，所以行为愈发放肆。

结果鳌拜根本不是康熙的对手，鳌拜这座靠山倒了之后，阿塔也受到了惩罚。

康熙皇帝认为阿塔虽然有错，但是罪不至死，所以派他去看守永陵。侥幸捡了一条命，阿塔不敢造次，于是带着家人来到了永陵。

一家人总该有个住的地方，阿塔带着家人在永陵附近寻找合适的居所，没过多久，阿塔就找到了一块不错的地方，并取名为“要占村”。

顾名思义，就是这块地方他们要占领。随着时间的推移，要占村的名字传着传着就成了现在的腰站村。

因为阿塔的缘故，所以住在腰站村的人基本都是满清的皇室后裔。尤其是清朝灭亡后，满清皇室无处可去，就纷纷来腰站村生活。

坚持习俗，保留皇室的服装

尽管大清已经灭亡了一百多年，但是腰站村的满清皇室后裔依然保留着清朝皇室的习俗和旧有的礼仪。

在称呼方面，腰站村的村民称呼父母时不叫爸爸妈妈，而是叫阿玛和额娘，称呼女儿时叫格格，其他的称呼也基本和清朝皇室一致。

在服饰方面，绝大多数的腰站村的村民基本还会保留着传统的清朝服饰，甚至还有部分男子留着清朝时期的发型。

一般情况下，他们在节日之外的时间的穿戴和现代人没有什么区别，但是一到传统的节日，他们就会穿上满清皇室的服装。

在礼节方面，腰站村的村民也基本继承了满清皇室的礼仪。见到长辈时需要磕头，女子也会行特殊的抚鬓礼。

除此之外，他们还会举办传统的节日活动，例如插车和射箭，基本每年都会举办，如果有机会的话，可以去看看。

正是因此，所以腰站村被国家列入中国传统村落名录，说明他们确实很好地保留了满族的传统文化。

保证血统，拒绝和外族通婚

腰站村最特殊的一点是婚俗，和一般满族不同的是，腰站村的村民还坚持不和外族通婚。

这个婚俗是满清贵族皇室一贯坚持的传统，为的是保持血统的纯正。从清朝建立到清朝灭亡，清朝皇室一直都没有改变。

腰站村的村民在选择结婚对象的时候，会优先考虑有满清皇室血脉的人，如果实在找不到合适的人，才会考虑普通的满族。

至于汉族和其他民族，一般情况下他们是不会考虑的，除非有特殊情况，他们才会和外族结婚，但是这种情况很少出现。

值得注意的是，虽然他们是在内部寻找婚配对象，但是并不存在近亲结婚的情况。

经过数百年的繁衍生息，腰站村的村民确实都有点满清贵族的血脉，但是要说近亲结婚那基本是不可能的。

事实上，他们的血缘关系是十分淡薄的，基本可以忽略不计。

不过目前腰站村的情况不是很好，随着时间的推移，愿意坚守满清传统的年轻人越来越少，他们都想去大城市生活。

如今，腰站村的人数已经从辉煌时期的一千多人减少至八百多人，而且现在还在逐渐降低，如果持续下去，腰站村也会逐渐消失。

同时，随着人数的减少，会说满语的年轻人也越来越少，懂得满语的基本都是老年人，年轻人最多懂得一星半点。

希望未来腰站村能一直坚持传统，满族也是中华民族的一支，传统不能轻易丢弃。

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